Борис Якеменко

ПЕРВЫЙ УЧИТЕЛЬ

«Новая газета» объявила члена каспаровской «ассамблеи» Быкова «школьным учителем». Теперь у них там есть свой учитель. Первый. В принципе, ничего странного. Если у них фюрер подвальных фашистов и его партайгеноссе, ресторанный вышибала «писатели», а Кулик «художник», а Гай Германика «режиссер», а «Новая» «независимое СМИ», то почему бы Быкову не стать «школьным учителем»? Теперь только скажут о дружке Лимонова что-то некомплиментарное, а им в ответ «зачем же вы так со школьным учителем». По крайней мере, удачно прикрыли своего стихотворца.
Почему лимоновец оказался в частной школе, более или менее понятно. Один мой коллега, действительно учитель с большим стажем, однажды сказал: «Раньше задача школьного учителя была научить. Сейчас – развлечь, чтобы хоть как то удержать ученика в школе». Ну, зачем, в самом деле, брать учителя с классическим образованием, методологией, опытом, системой, закосневшего в Чеховых, Пушкиных и Толстых? Это немодно, неформатно, тускло. Особенно для частной школы. Тут надо работать с огоньком. Поэтому лучше взять лимоновца, считающего своего кумира-фашиста «наследником» фронтовика Солженицына. Взять члена самозваной каспаровской ассамблеи, оболгавшего Д.С.Лихачева только за то, что академик выступил против употребления мата, без которого у Быкова «не говорится никакая речь». Взять того, кто давно ничего не читает, а лишь просматривает (при такой скорости производства текстов ни читать, ни думать некогда) и оттого с легкостью в мыслях необыкновенной судит о кино, театре, телевидении, литературе, основах православной культуры, русской истории, православной церкви, политике, выборах на Украине и тунгусском метеорите. Главное, чтобы любой текст заканчивался пассажем о никуда не годной, скверной России, совершенно не подходящей к Быкову (я ради интереса, когда попадается любая статья «учителя», всегда сразу смотрю ее последние абзацы. Нахожу досадливый пассаж о России и смеюсь. Все по плану. Можно не читать). А потом останется объяснить очумевшим родителям, что сейчас модно, чтобы серьезным делом занимались непрофессионалы типа фоменок и носовских, поскольку у них «свежий взгляд». А родители все это наперсточное пиршество духа оплатят, будучи уверенными, что уж там то, в школе, знают, кто кого должен учить.
Но тут как то случилась у лимоновца промашка ужасная. Он долго учил несчастных подопытных, что Лимонов «великий писатель», а вышибала «наше все», рассказывал им о величии Пелевина («которым зачитываются даже шестиклассники» (!!!????). Ну, врал бы сразу о годовалых, которые вместо первых слов «мама» и «папа» говорят «Пелевин». Встал на ножки кое-как, бабушка ему «тпрунюшки, тютюнюшки», а он «баба, книзку дай, Лелевина Вицю, цитать хоцю») давал им читать поедателя остаточных продуктов. И каждый урок, наверное, заканчивал пассажем о том, что в России все плохо и неудачно и что самое страшное для него на свете это движение «Наши». Вроде бы все шло на лад. И тут Быков посмотрел сериал «Школа», который, разумеется, понравился ему необычайно. А все, что нравится Быкову, обязано нравиться и другим, поскольку он обладает эталоном вкуса (странно, что его еще не держат в пробирной палате под стеклянным колпаком). И он пришел поделиться своими восторгами в класс, считая, что ученики уже достаточно готовы к тому, чтобы разделить эту неподдельную радость.
А им не понравилось. О чем они ему и сказали.
Оказалось, что все усилия каспаровского соратника пропали даром. Что все его ученики по-прежнему умнее, порядочнее и чище того, кто (что) был(о) провозглашен(о) «Новой газетой» «учителем». Почему так случилось – понятно. Потому что ученики, в отличие от Быкова, действительно имеют отношение к школе. И видят, что правда, а что нет, где честно, а где по быковски. И эту их позицию никакими премиями не оплачивают.
История умалчивает о том, что случилось после этого с Быковым. Устроил ли он истерику, как на передаче «Народ хочет знать», когда точно так же молодежь посмела не согласиться с ним? Бросился ли вон из класса, как Чацкий из фамусовской Москвы? В любом случае избежать потрясения ему не удалось. Как он теперь с этим ударом справится – с помощью «листа гнева» или корвалола – все равно. Важно другое. Невзирая на всем усилия МУЗ ТВ, «Комеди клаб», «Молотков» и Быковых молодежь осталась свободной и независимой в суждениях и оценках. Сохранила верность базовым жизненным принципам, в основе которых лежит порядочность и честность. Сохранила вкус к подлинной культуре и стремление к ее высоким образцам. Этот отрадный факт должен, наверное, заставить задуматься руководство школы, должны ли и дальше ангажированные антироссийской «Новой газетой» и фашистом Лимоновым непрофессионалы, не имеющие ни вкуса, ни культуры, продолжать входить в класс к тем, кто выше и культурнее своего самопровозглашенного «учителя». И это повод для нас еще раз убедиться в том, что мы работаем с молодежью не зря. И, главное, нам есть с кем работать.

P.S. Мы в любой момент готовы предложить школе настоящего профессионала, действительно знающего литературу и способного ее преподавать вместо лимоновца.

ОТВЕТИЛ

Подонок, чья фамилия стала уже нарицательной, ответил за оскорбление ветеранов. Теперь он БУДЕТ извиняться, как мы и хотели, выплатит деньги (или за него их выплатит Госдеп - не важно) и в следующий хорошо подумает, стоит ли оскорблять тех, кто, к его большому сожалению, победил в войне с фашизмом. Сейчас он начнет выкручиваться, врать, кричать "караул", звать на помощь подельников с "Эха Москвы" и из "Новой". Пусть делает, что хочет. Главное, что отныне ни ему, ни другим таким же пресмыкающимся и земноводным будет неповадно. Пусть выучат наизусть решение суда.

ПРЕЗЕНТАЦИЯ

В пресс–центре «Известий» прошла презентация III части учебника для 10-11 классов «Основы Православной Культуры» XX-XXI вв. Кроме вашего покорного слуги присутствовали игумен Сергий Рыбко, депутат Государственной Думы Шлегель Роберт, сестра из сестричества во имя Игнатия Ставропольского Захаренко Вера.


( читать далее )

ПРЕЗЕНТАЦИЯ

Как уже сообщалось, вышел тираж третьей части учебника для 10-11 классов "Основы Православной Культуры. XX-XXI вв"



( читать далее )

СНЕГУРОЧКА

Расскажи, снегурочка, где была,
расскажи-ка, милая, как дела

Все знают, откуда

Мы их потеряли.
После того, что наделала правозащитно-фашистская тусовка 31 декабря, не оставляет ощущение, что их зарубежные кураторы и спонсоры поставили перед собой задачу как можно скорее уничтожить то, что сами они называют "правозащитным движением" в России. Причем уничтожить без возможности восстановления, дотла, до основанья, опозорив и осрамив перед смертью, чтобы в ближайшие годы никому и в голову не могло придти назвать себя правозащитником. Возможно, им надоели эти "правозащитники" и они хотят создать других, может быть у них кризис или еще что-нибудь - то нам неведомо. Но не поверить в это после новогоднего карнавала снегурочки Алексеевой и Санта Клауса Лимонова просто невозможно. Фото, приведенное ниже, достойно любой международной премии и того, чтобы разместить его на заставках компьютеров и телефонов всех "правозащитников" и всей немногочисленной лимоновской шпаны.

После этого "шествия" 31 декабря, когда даже самые закоренелые политиканы делают салат и ненадолго отрываются от дел своих скорбных, а в особенности после этого фото Алексееву спасает от окончательного морального и репутационного уничтожения только одно - ее почтенный возраст. И очевидно только это обстоятельство станет теперь залогом ее дальнейшего пребывания в информационном, политическом и правозащитном пространстве Потом у что все остальное, что можно утерять и дискредитировать, утеряно и дискредитировано без возможности восстановления. С ней произошло самое страшное, что могло произойти с человеком, претендующим на более или менее ведущее место в политическом и общественном поле - она стала посмешищем (стоит напомнить, что эпоха Брежнева (или даже СССР) кончилась, когда начались беспощадные и действительно смешные анекдоты). Реабилитироваться после этого нельзя. Все, что будет происходить с ней далее, все, что она будет делать, уже не имеет никакой силы и никакого значения.
За что же они, кураторы, ее так?

ИТОГИ

Раз в году наступает время, когда дети и взрослые – все начинают ждать чуда. И чем ближе конец декабря, тем напряженнее это ожидание. Ведь скоро ударят куранты, все зазвенит и перемешается, и елка в углу подмигнет гирляндой и качнет красным блестящим, усыпанным снегом шаром, из старого мешка Деда Мороза посыплются подарки, из зеленой бутылки ударит фонтан в потолок и осыплется на всех веселым, искрящимся, разнообразным дождем. А потом стрелка пересекает невидимую черту, все подходят к окну и смотрят в переливающуюся, залитую огнями ночь. Луна гонит сквозь прозрачные облака звездную вьюгу и все ждут, что вот сейчас в ней, в этой волшебной новогодней ночи начнется новый день. Новый год. И новая жизнь. Для всех и каждого.
Чтобы чудо состоялось, под Новый год принято подводить итоги. Нам повезло – в России два Новых года. И поэтому, если кто-то не успел осмыслить все, что было в текущем году к 31 декабря, сможет это сделать до 13 января, в своеобразной нейтральной полосе, когда минувший год уже ушел и его даже проводили, а новый пока еще не начался полностью.
Ушедший год был не был простым. Это банальность, но ее принято произносить «для разбега», поскольку если бы у нас случился хоть один совсем безмятежный год, мы бы, наверное, встревожились и подумали, что это не к добру. Так, в одной из летописей под 1235 годом стоит короткая запись «Мирно бысть». Это было так удивительно, что даже попало в летопись. И, наверное, многие, удивившись, задумались и про себя спросили: «К чему бы?» А на следующий год пришли монголы и разрешили все их недоумения и навсегда разделили русскую историю на то, что было до них и после.
Но что делать, мы привыкли жить беспокойно, сложно, в хлопотах и напряжении, во взаимоотталкивании, привыкли поругивать себя и всех остальных, вроде бы, как нам кажется, любим не любить и сами порой не можем понять из чего состоит душа, но в этой неуспокоенности и есть очарование нашего бытия. Не случайно святые Русского Севера и вообще русские святые святы именно своей благодатью примирять непримиримое не только вокруг себя, но и в собственном сердце.
Прошедший год стал годом нового Патриарха. Святейшему удалось одержать несколько важный побед, почва для которых была подготовлена еще покойным Первосвятителем. А именно – преподавание ОПК и создание учебника, утверждение военного духовенства, объединение православных людей России и Украины, сохранение стабильности церковного организма. Святейший открыл время надежд и начало отсчет «времени молодежи» в Церкви, продолжил возвращение монастырей, словом и делом показывая, что Церкви не все равно, что происходит вокруг, что предметом ее заботы являются не только те, кто ходит в храмы, но и все остальные.
Важным событием ушедшего года стала Православная смена образовательного молодежного форума «Селигер-2009». Полторы тысячи человек из десятков регионов заложили основы Общероссийской Православной Общественной молодежной организации, организационная работа над которой ведется постоянно и в наступившем году будет завершена. В свою очередь костяк этой организации составит основу большой многотысячной православной смены будущего Селигера 2010, к которой с конца января начнется подготовка. Проведено несколько масштабных акций и готовятся новые. Начался и успешно развивается проект православного Аниме Дома (проведено несколько выставок, снято два ролика (уже в Интернете)), на очереди большой конкурс изобразительных работ на евангельские темы и т.д.
В самом конце декабря из печати вышла третья часть учебника «Основы Православной культуры. XX-XXI вв.» для 10-11 классов, написанного Вашим покорным слугой. В конце января – начале февраля пройдет его презентация и он поступит в магазины. Почти готова рабочая тетрадь к учебнику. К февралю будет закончена вторая часть … и потом приступим к переделке первой (тираж уже разошелся, получены многочисленные отклики и с их учетом хотелось бы сделать новое издание).
Очень много было сделано в рамках Общественной Палаты. С минувшей весны рабочей группой под руководством вашего покорного слуги готовятся в 73 закон масштабные поправки об археологическом наследии. Работаем над вопросом возвращения праха А.Аверченко на Родину, идет составление Общественного реестра памятников и Всемирного атласа православных святынь, ведется борьба за право маленьких книжных лавочек развиваться и торговать, помогаем небольшому женскому монастырю в Калужской области решить вопрос о достройке служебного корпуса, брошенного московскими строителями… Да всего и не перечислить. Так что многое сделано, многое начато и хочется надеяться, что наступивший год позволит многое закончить и еще больше начать. И, вспоминая оптинских старцев, хотелось бы воззвать: «Дай Господи мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий год… Дай мне во всем предаться воле Твоей святой… И научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить».

Недавно Президент решил выдвинуть Гельмана в Общественную Палату.

Гельман согласился. И первое, что он сделал, став ее членом – вывесил на всеобщее обозрение «художественное произведение» в своем вкусе. Фото обезьяны в советском мундире и орденах. И он рядом с ней, чтобы ни у кого не оставалось сомнений, что это – очередной акт того, что он и его компания называют почему-то «искусством». То, как «искусство» было оценено, хорошо видно по комментариям в его ЖЖ, которые лучше не повторять из цензурных соображений. 

Президент решил выдвинуть обезьянолюбивого Гельмана в Палату, невзирая на то, что раньше он выставлял классические картины, испакощенные матом и тоже называл это «искусством». Невзирая на то, что он защищал мерзавцев, оскорбивших верующих «искусством» под названием «Осторожно, религия». Невзирая на то, что фашист и, как говорил Солженицын  «мелкое насекомое, пишущее матом порнографию» Лимонов (по его версии «великий писатель») ходит у него в друзьях и он везде его рекламирует. Скорее всего, Президент, выдвигая Гельмана, надеялся, что новая должность поможет ему более ответственно относиться к тому, что он делает. Что Гельман, наконец, повзрослеет и перестанет себя вести, как самоутверждающийся школьник. Чтобы у Президента и всех остальных людей не оставалось иллюзий, Гельман сразу же предъявил «граду и миру» обезьяну, оскорбив всех, кто носит и носил заслуженные ордена.

Теперь совершенно понятно, что будет происходить дальше. Матерщина, которая является основой и главным средством его, гельмановского, «искусства», теперь заполнит Общественную палату. Понятно, что бороться с этим бессмысленно и увещевать тоже. Он ведь все равно «совершит художественный акт», «создаст метафору» (кажется, так они выражаются). То есть, говоря человеческим языком, напишет на стенах его любимое слово. На лестнице, в фойе, в зале заседаний. А если погонят оттуда, то закроется в туалете и… Это очевидно. Так же как и то, что он изо всех сил теперь будет легализовывать своих подельников. Вместе с этим скандалить, перфомансить, создавать провокации, оскорбляющие людей. То есть делать все, чтобы дискредитировать и оскандалить Палату, которая создана для достижения согласия в обществе и, что не менее важно, для конструктивной работы над решением ключевых проблем в области науки, здравоохранения, культуры и других сферах. И не только Палату. Дискредитировать доверие того, кто взял на себя ответственность за пребывание в ней Гельмана.

Думаю, что дружка фюрера нацболов  это волнует мало. Но Палата выстоит. Будем считать, что Президент пошел на жертву для того, чтобы через два года уже ни у кого не оказалось сомнений, что Гельман за человек и как он откликается на доверие. Здоровая реакция на обезьяну Гельмана рождает в этом уверенность.  

  

               

 

 

ПРОГРАММА «ОСТ»

 

- Это вас вселили в квартиру Федора Павловича Саблина?

- Нас, - ответил Швондер.

- Боже, пропал калабуховский дом! - в отчаянии воскликнул Филипп Филиппович

и всплеснул руками.

- Что вы, профессор, смеетесь?

- Какое там смеюсь?! Я в полном отчаянии, - крикнул Филипп Филиппович, - что же теперь будет с паровым отоплением?

 

 

Гельмана вселили в Общественную Палату.

Он сразу и решительно явил свое фото с обезьяной в орденах, а потом, поняв, что этого недостаточно, чтобы показать себя в новом качестве, решил предложить министерству культуры свою программу. Вернее «центр давления на минкульт». Что продавливать, еще не ясно. Но Гельман уверен, что «только он знает, как правильно».   

Пропал Калабуховский дом. 

Что же теперь будет с настоящей культурой? И что же они будут продавливать?

Ответить на эти вопросы можно. Поскольку то, что будет в программе, понятно полностью. Посмотрите обезьяну в орденах. Взгляните на ярмарку талантов «Винзавода». Некоторое время назад мой знакомый, потомственный художник, человек высокой внутренней культуры, имеющий звания, продающийся в России и за границей пошел зачем то на очередную выставку, устроенную Гельманом. Вернулся, отягощенный высоким искусством, в какой то сумеречной безысходности, как с похорон: «Не понимаю, сколько можно показывать одну и ту же часть тела и писать одно и то же слово. Неужели нет ничего другого, чем можно было бы питать вдохновение?» Я тогда очень его понял. Ведь у Гельмана та самая трехчленная формула висит, размахнутая на два метра, над головой в т.н. «кабинете». Вот и пишут. И показывают. И защищают свое кровное. Другого нет.

А ведь еще были классические картины, испакощенные в гельмановской галерее его подельниками. Были дорогие гости в виде фашиста Лимонова, которого всегда и везде он рекламирует и защищает. Было еще много всего настолько сильного и талантливого, что однажды кто-то поделился с Гельманом полученными впечатлениями. Пришлось лечить следы проявленного восторга.

Все это теперь предложат министерству культуры, которое у нас, как известно, косное, замшелое и никак не может вместить, что достаточно заглянуть под хвост корове, чтобы увидеть зарю нового искусства. Или проскакать голым по улицам. Или вырезать пару лиц из одной картинки, приклеить к телам с другой картинки и потом, избоченившись, долго стоять в немом восторге перед рожденным гением чистой красоты. А, придя в себя, отправлять шедевр в Париж на выставку, считая, что там в таких творцах ощущается большой недостаток. Теперь все это предложат министерству культуры в «правильной» программе. Теперь нашим всем должны стать Синие носы, Кулик, Оганьян и подвальный фюрер. И пусть попробует оно отказаться. Такого ему в дружеских газетах и журналах рака испекут – век помнить будет.

Некоторое время назад уже не вмещавшиеся в Винзавод творцы-концептуалисты- модернисты (ведь так, как они, может каждый и поэтому прирост поголовья «художников» идет китайскими темпами) решили осчастливить какой либо из Российских городов «современным искусством». Наконец, нашли город, который не жаль. Им оказалась Пермь. Местный губернатор кого уже только у себя не держал (все помнят скандал с фашистами), так что концептуалисты пришлись как раз ко двору. Работа закипела, дело пошло, в горожан фонтаном мощно ударил креатив. Людям, как говорил один китаец «стало любовно и прельстиво жить». Наконец, город был украшен дотла, в центре, за валами, рвами и надолбами, возник укрепленный бастион завоевателей – музей «современного искусства», в который стали в качестве благодарности за покорность приглашать туземцев. Не бесплатно, разумеется. Но даже те, кто не захотел идти к гельмановским творцам, все равно за это удовольствие заплатили. Как говорит известный пермский писатель А.Иванов «у нас появился меценат Гордеев, который привез к нам Гельмана, а потом оставил его на попечение краевого бюджета». Попечение неплохое - на следующий год в бюджете края «на поддержание Музея современного искусства» запланировано 150 млн руб. Так что заплатят все. По словам Иванова, настоящие знаменитости в Пермь все равно не едут, а «едут только друзья  Гельмана — Серебренников, Гай Германика, Бояков, и все не за свои деньги, а за деньги нашего бюджета. Нью-Васюки не станут столицей мира, просто Остап Бендер нарубит бабла» (Власть. №45.16.11.2009). В результате «искусство» Остапа Бендера восходило на казенные деньги, как на дрожжах, и, наконец, оно полилось через край в остальную Россию.

Теперь такая участь ждет все города и всю многострадальную нашу страну Российскую. Пора готовиться. Пощады не ждите – программа, план ОСТ, уже в работе. Пленных они не берут, а вот выкуп в виде казенных средств очень даже. Но ничего. Справлялись и не с такими «рубщиками бабла». Ну, наедимся современным искусством (как в 1920-х), немного поболеем, потом вырвет (и уже рвет. В клочья. Организм то крепкий) – и поправимся.

Из текста доклада Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на епархиальном собрании духовенства 23.12.2009 г.

О работе с молодежью
Молодая паства ─ предмет особой заботы Русской Православной Церкви. Наш с вами долг ─ противопоставлять натиску пропаганды нравственного релятивизма, всепроникающего гедонизма, моральной вседозволенности и культа личного успеха ─ проповедь образа Христа, слова Евангельской Истины.
Следует принять во внимание со всей серьезностью, что за последнее время молодежь изменилась хотя бы чисто демографически. Нынешние двадцатилетние, это люди совершенно другого поколения, выросшие в совершенно иной среде, нежели те, с кем начинали работать наши миссионеры десять и уж тем более пятнадцать лет назад, и это необходимо учитывать. Когда мы говорим, что знаем молодежь, а на самом деле знаем нынешних тридцатилетних ─ это лишь демонстрирует наше отставание. Говорят, что армия всегда готовится к предыдущей войне. Но миссионер не имеет права готовиться к работе с предыдущим поколением людей.
В Москве, крупнейшем мегаполисе страны, одним из характерных факторов является наличие молодежи в храмах. Это факт. В спальном районе, за воскресной службой ─ множество молодых людей. Мы сегодня реально испытываем дефицит храмов и опытных пастырей, а не прихожан. И если московский священник говорит, что к нему не ходит молодежь, сегодня это уже однозначно говорит о проблемах священника, а не молодежи.
Важно понимать, какая молодежь сегодня стремится в Церковь. В первую очередь это образованное студенчество, причем лучшая его часть, и ее уровню нужно соответствовать. Нужно быть готовым к ее вопросам, к ее позиции. Недостаточно сегодня просто придти к ректору вуза и договориться о показном мероприятии «для галочки» — те, кто потенциально готов войти в Церковь могут даже не придти на подобное собрание. А если придут — начнут задавать жесткие, серьезные вопросы. И в такой ситуации священник не имеет права не ответить или ответить примитивно.
Значит ли сказанное выше, что мы должны сосредоточиться лишь на элите молодого поколения? Нет. Понимая, что именно лучшие представители молодежи могут быть нашими союзниками, нельзя забывать и об остальных, в особенности о «проблемных социальных слоях».
Нельзя отворачиваться от таких явлений в молодежной среде, как экстремизм и антисоциальное поведение; нужно пытаться хотя бы дать им оценку, а в идеале постараться как-то им противодействовать.
Но для того, чтобы оценивать и противодействовать надо знать суть проблем. Нельзя, чтобы священник уподоблялся худшим из популистов, для которых все молодежные проблемы сводятся к наркомании и современной музыке. Социальные процессы в обществе, его текущее состояние на всех слоях и уровнях, вне зависимости от близости его представителей к храму ─ это наука и священник, проповедующий в этом обществе, должен ею владеть.
Наконец, особое внимание следует уделить молодежным организациям, их инициативе снизу. Увы, сегодня существует серьезная проблема социальной инертности в молодежной среде. Однако мы должны понимать, что решить эту проблему ─ серьезнейшая пастырская задача, которую не исправить одними только административными мерами. И уж тем более ее не преодолеть, если не давать развиваться сегодня тем росткам гражданского общества, которые демонстрирует молодежная инициатива.
Работая с детьми и юношеством, особый акцент надо делать на волонтерских проектах, привлекать молодых людей к социальной работе, приучать их к рутинному, повседневному, будничному добру.
Работа с молодежью должна предполагать не только проведение разовых мероприятий, но и строиться на постоянной системной основе.
Важно также учитывать на практике несхожесть молодежных аудиторий, с рассудительностью подходить к вопросам работы с юношеством в зависимости от степени их воцерковленности, жизненных приоритетов, возрастных интересов, готовности участвовать в социально значимых проектах. Для каждой из таких групп необходимо продумывать свой план работы. При разработке такого подхода посоветовал бы учесть опыт московских молодежных православных организаций, обобщением которого уже озаботилась Комиссия по делам молодежи. Именно эта Комиссия и призвана помогать приходам и благочиниям решать задачи как теоретического, так и практического характера в сфере молодежного служения.
Ищите то, что интересно молодым. Работать с молодежью ─ это значит создавать благоприятные условия для юных талантов, формировать в подрастающем поколении осознание их востребованности и Церковью, и обществом.
Помимо вовлечения молодежи в богослужебную, образовательную или социальную работу прихода очень полезным, как показывает опыт, является организация кружков по интересам, занятия спортом, участие в приходских паломничествах.
Надо сказать, что современная структура прихода, когда штат храма состоит из священника, дьякона, регента и псаломщика, является наследием прошлого. Сегодня надо реагировать на современные потребности Церкви и вводить в штат прихода, как уже говорилось ранее, позицию социального работника, а также педагога-катехизатора и молодежного руководителя с полноценной заработной платой. Важно, чтобы за эти направления деятельности отвечал не активист-любитель на общественных началах, а профессионал. Поэтому наравне с подготовкой педагогов-катехизаторов, которая осуществляется в некоторых из наших церковных образовательных учреждениях, нам необходимо озаботиться и образованием церковных социальных работников, о чем уже упоминалось, а также приходских молодежных лидеров.
Если социальных работников готовят светские вузы, то с молодежными лидерами дела обстоят сложнее. Работать с молодым поколением на современном уровне у нас умеют немногие. Этому надо учиться, а учиться практически негде. Вот почему сейчас изучается проект создания Школы молодежных лидеров при Даниловом монастыре.
Подытоживая ту часть своего доклада, которая посвящена работе с молодежью, хотел бы подчеркнуть, что работа с юношеством ─ это не только работа во имя будущего России и других государств на пространстве исторической Руси. Это и одна из эффективных форм вовлечения в церковную жизнь старшего поколения ─ родителей и учителей. Это форма катехизации современной семьи, это способ духовного преображения нашего народа.

НАГРАДА

Хорошо известно, что ряд правозащитных организаций (например, Хельсинкская группа) живет только на западные гранты. Иными словами, выполняет задачи, поставленные теми, кто работу оплачивает. Именно поэтому в деятельности такого рода «правозащитников» есть легко определимая логика. Они, например, поддерживают и защищают фашистов (Алексеева недавно прогуливалась с Лимоновым) и всех, кто настроен против государства, но никогда «не замечают» то, что происходит со всеми остальными. Не замечают поджогов и разгромов офисов «Наших» и «Молодой гвардии», убийств священников и т.д. В конце года «правозащитники» в лице упомянутой соратницы Лимонова Алексеевой, Ковалева, который очень опечален итогами Нюрнберга и Орлова, прославившегося в Чечне, получили тринадцатую зарплату от Европарламента «за борьбу за права человека» (этого человека многие видели на площади Маяковского на несогласном сборище не так давно), замаскированную под «премию Сахарова» . Вот и еще поддержали свои структуры в России. А чтобы не расслаблялись, ужаснули Алексееву и соратников рассказом о том, что «страх и насилие окружают правозащитников в Российской федерации». Много ли насилия от нынешней власти перенесла Алексеева, со страхом заседающая в комиссии при Президенте, или Ковалев, свободно посещающий все «правозащитные» сборища по всему миру, не сообщается. Да это и не обязательно. Главное – оплачены усилия и даны авансы на будущее. Следите за «Маршами несогласных».

ПОГИБ ОТЕЦ АЛЕКСАНДР ФИЛИППОВ

Ощущение от возвращения в девяностые не проходит. Погиб еще один священник, отец Александр Филиппов. Две пьяных свиньи «пытались сходить в туалет в неположенном месте». Проходивший мимо отец Александр сделал им замечание. Подонки зашли за ним в подъезд и начали избивать. Отец Александр погиб от побоев (по другой версии – был застрелен). Уже приходилось писать, что с обществом происходит духовная катастрофа. Но, тем не менее продолжаются попытки любой ценой не допустить духовную культуру в школы, в большинстве газет пишут только о грязи, трупах, насилии («такая жизнь» - вздыхают журналисты, выдавая свою страсть к трупам за нашу жизнь). Мало того, гибель священников – один из ярких индикаторов духовного распада – вообще не считают чем-то значительным. В «Огоньке» и «Ньюсвике» подвели итоги года. Поместили портреты ушедших в 2009 г. Надо ли говорить о том, что среди ушедших есть умершие своей смертью шоумены, но нет застреленного отца Даниила Сысоева… Есть над чем задуматься.
Вечная память мученически погибшему отцу Александру.

МНЕНИЯ

Журнал «Власть» иногда делает очень полезные вещи. Так, в номере от 21 декабря сего года он опубликовал список порядочных людей, патриотов страны, которые поддерживают курс на модернизацию России, начатый В.Путиным и продолженный Д.Медведевым. Не жалея журнальных площадей, главный редактор «Власти» дал возможность услышать, как эти люди оценивают действия руководства страны. Хорошо, что в редакции решили сделать именно так. Ведь для многих людей те артисты, музыканты, политические и общественные деятели, чьи мнения приведены в журнале, являются серьезными авторитетами и поэтому хотелось бы привести некоторые оценки. Нет сомнения, что эти оценки руководителей России помогут многим гражданам определиться в своем политическом выборе
Сенатор от Белгородской области Николай Рыжков
«Медведев и Путин, делают что нужно. И то, что держат страну при помощи твердой исполнительной власти,— для нас в самый раз».
Музыкант Юрий Башмет
«Когда меня спрашивают, как я отношусь к правящей партии, я говорю: там, где Путин,— там все в порядке. Я считаю, что не обязательно быть членом партии, но раз Путин туда пошел, я всей душой там».
Бывшая учительница математики Дмитрия Медведева Ирина Григоровская
«Я, конечно, не могу ставить оценки политику, но, будь это в школе, за такую работу любой учитель поставил бы только "отлично"!»
Игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Сошествия Святого Духа на апостолов в Москве
«Я всегда за него (Медведева) молюсь, частичку вынимаю на литургии, за него и за Путина. Из всех правителей с начала XX века, кроме, конечно, Николая Александровича, они мне наиболее симпатичны... Власть посылают либо за грехи народа, либо как благословение Божие народу. Думаю, что последние наши правители посланы все же как благословение».
Президент Узбекистана Ислам Каримов
«Я каждый раз, хотя и не первый день знаю Дмитрия Анатольевича, убеждаюсь в том, что он прекрасный, искусный соперник, человек, который умеет слушать, хорошо держит удар. Когда ему что-то не нравится, по его лицу этого никогда не определишь... Я как человек опытный могу сказать, что это редкий дар, когда человек может так дискутировать, слушать и убеждать, как Дмитрий Анатольевич».
Главный тренер сборной России по художественной гимнастике Ирина Винер
«Если посмотреть на нашего президента, то он — яркое выражение молодого красивого спортсмена. Все мои воспитанницы с восхищением смотрят на Дмитрия Медведева. Для меня самое большое счастье — когда наши дети и я поем гимн России на пьедестале почета, и я знаю, что его играют также в честь президента страны».
Сенатор от Омской области Асламбек Аслаханов
«Видно, что Медведев работает день и ночь, на полную катушку, не жалея себя».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл В.Путину
«Свойственная вам мудрость, основанная на богатейшем политическом опыте, является залогом стабильности в нашем государстве».
Пресс-секретарь премьер-министра Дмитрий Песков
«Оба они - президент Медведев и премьер-министр Путин - живут и работают ради процветания нашей страны».
Помимо этих людей патриотами своей страны и сторонниками выбранного почти 10 лет назад курса на возрождение России показали себя депутат Госдумы И.Яровая, Председатель координационного центра мусульман Северного Кавказа муфтий И.Бердиев, студент Уфимского государственного авиатехнического университета Б.Соловьев, старший дознаватель отдела организации дознания МВД по Республике Мордовия А.Захаров, студентка Н.Богданова, президент Чечни Р.Кадыров, сенатор от Ростовской области, президент Олимпийского комитета России Л.Тягачев, артист М.Боярский, модельер В.Зайцев. Люди самого разного социального и политического уровня оказались едины в положительных оценках руководителей России, считая, что то, что они делают, направлено ко благу нашей страны и ее дальнейшему укреплению. И это отрадно. Очень бы хотелось, чтобы журнал Власть продолжал и дальше знакомить нас с позициями, точками зрения самых разных людей, поддерживающих руководство страны. Это поможет людям общих взглядов, но разного положения объединиться ради будущего страны и помочь руководителям реализовать тот курс, который был выбран в 2000 году.

ПАНЕГИРИСТЫ

Очень не хотелось писать о Гайдаре, но придется.
Придется потому, что паранойя его верных соратников, оплакивающих «закатившееся солнце земли Русской», переходит всякие границы. Причем переходит с типично либеральной безапеляционностью, полностью исключающей любые сомнения в том, что более светлого, чистого, гениального человека не рождала наша Россия. Будь у либералов летописцы, они бы начали от кончины Гайдара новую хиджру.
Всех (даже Новодворскую) превзошел Федорин из «Ньюсвика», успешно справившийся с задачей втиснуть на небольшую площадь заметки как можно больше восторженных эпитетов. При прочтении с изумлением узнаешь, что почивший был «архитектором великих реформ», «публичным интеллектуалом мирового уровня» Именно так. Мирового, не меньше. И, наконец, мы с вами существуем исключительно «благодаря тому, что осенью 1991 с Ельциным был Гайдар – один из самых великих созидателей за тысячу лет русской истории» (опять же не меньше. И встал покойный сразу в один ряд с Петром I, Сперанским, Александром II, Милютиным, Столыпиным, Витте и многими другими). А будь наша история как у Китая, там стояло бы « несколько тысяч». И для чего Федорин стесняется? Написал бы сразу «планетарного, вселенского уровня», «самый великий не только за прошедшую тысячу лет, а за все сотни и тысячи, которые еще придется прожить». Жалко, что на Красной площади так мало места. А то мог бы поместиться еще один мавзолей.
Интересно, исполнены ли такой же истерической благодарности к Гайдару за свое существование сотни и тысячи людей, ограбленных в начале 1990-х архитектором великих реформ? Ответ очевиден. Стоит напомнить, что людей сначала ограбили либерализацией цен (интеллектуал мирового уровня везде говорил, что цены поднимутся всего в несколько раз и никто не пострадает, но, ах, немного просчитался, теория слегка разошлась с неразумной жизнью, не понимающей, что нужно слушаться великого архитектора реформ, и цены поднялись в 250 раз), а потом милостиво предложили нищим покупать заводы. А поскольку покупать уже было не на что, заводы снисходительно согласились за копейки прибрать те, кого, как точно было сказано, «назначили олигархами». И одного из самых великих созидателей за тысячу лет русской истории спасло от участи Гришки Самозванца только то, что были срочно выдуманы филькины ваучеры, с помощью которых кое-как удалось притушить начинавшуюся гражданскую войну. И которые быстро и успешно скупили те же самые назначенные олигархи. Один из кремлевских чиновников как-то в своем кругу пару лет назад вспоминал, что был свидетелем того, как архитекторы и интеллектуалы мирового уровня, никогда не имевшие дела с реальной экономикой, не особенно стесняясь, говорили о том, что все, кто старше пятидесяти, должны просто вымереть и не мешать строить по кабинетным чертежам великие реформы. А когда стало ясно, что годовой лабораторный эксперимент над живыми людьми привел к катастрофе, архитектор великих реформ, вместо того, чтобы ответить за произошедшее, гордо покинул поле боя, признав провал и даже не извинившись перед людьми (Ельцин перед уходом это все-таки сделал). Бороться же с последствиями эксперимента приходится уже почти десять лет.
«О мертвых – только правду», - говорил Вольтер. Сотни тысяч людей хорошо помнят, что происходило в те годы. А горсточка друзей Гайдара, таких же успешных архитекторов, пытается отбить им память и убедить в том, что рядом с ними жил вселенский гений, чистейшей прелести чистейший образец, который они по своей ограниченности не смогли понять и вместить. Для чего это делается? А для того, чтобы сделать вид, что они не знают, что говорят и всегда будут говорить о них. Вот и шаманят сразу во всех газетах и журналах, понимая, что другую сторону все равно никто не опубликует. Но ведь историю не обманешь. Как не обманешь и людей. Случайно что ли Госдума не оценила этих восторгов?
А в заключение хотелось бы напомнить Федорину, что совершенно понятно, почему именно в Ньюсвике печатаются его неуемные восторги. Напомним, что именно благодаря архитекторам великих реформ Рейган тогда же, в разгар тех самых реформ, торжественно поздравил американскую нацию с победой в Холодной войне. Ну, а теперь отчего же не разрешить сказать несколько восторженных слов? Ведь архитекторы великих реформ столько сделали для этой победы.

НЕЗАВИСИМОЕ ХАМОВАТОЕ МАРОДЕРСТВО

Министерство иностранных дел Грузии хамски прокомментировало позицию России в связи с демонтажем памятника воинам Великой Отечественной Войны в Кутаиси. Как отмечается в комментарии ведомства, МИД России имеет «скверную привычку» постоянно вмешиваться во внутренние дела других государств. Дальше откровенное вранье. «В Грузии с уважением и почтением относятся к памяти войнам, сражавшимся в годы Второй мировой войны и все памятники и мемориалы находятся под надлежащим уходом и заботой грузинского государства и общества. Что же касается мемориала войнам, находящегося в Кутаиси, хотим отметить, что памятник сильно пострадал в 1990-е годы, именно в тот период, когда в Грузии происходили события, инспирированные Россией. В результате чего, этот мемориал требует проведения соответствующих реабилитационных работ», — сказано в заявлении.
Американский ставленник Саакашвили ошибается. Защита памятников – это не вмешательство во внутренние дела других государств (да и верит ли хоть кто-нибудь, кроме пары человек из Госдепа и Саакашвили, что сегодняшняя Грузия «независимое», «суверенное государство», у которого есть «внутренние дела». Как была советской республикой, так и осталась. Тем более, что в составе России она с XVIII века), а защита собственных интересов. Защита нашей общей победы, которая очень не нравится современным фашистским режимам, созданных при поддержке оплота толерантности и либерализма. Защита памяти наших людей, наших предков, наших родных и близких. И Россия обязательно будет вмешиваться в подобного рода «внутренние дела». А в результате событий, «инспирированных Россией», Грузия как раз и обрела то, что у них именуется «независимостью» и «суверенностью». После чего выбрала своим лидером сначала насквозь советского Шеварднадзе, а затем насквозь американского Саакашвили, который метал громы и молнии в сторону Шеварднадзе и обвинял его во всех грехах. Но все эти громы и молнии пролетели мимо, а страшные обвинения кончились тем, что ни один волос с головы Шеварднадзе не упал и он мирно живет в Грузии в собственном особняке, а не в тюрьме, и имеет солидное содержание. А это значит, что команда «не трогать» поступила оттуда же, откуда поступил в Грузию Саакашвили.
Так что пусть будут уверены – Россия не оставит их в покое. По крайней мере до тех пор, пока они действительно не станут независимыми. А насчет реабилитации… Пусть попробуют теперь реабилитировать погибших и раненых в процессе уничтожения памятника. Стоит напомнить, что Бог никогда не допускает поругания памяти мертвых. Попытка такого поругания привела к гибели людей и трагедиям в Таллине. Еще раньше (в 1960-х) попытка советских властей вычеркнуть из истории Бабий Яр, в котором были расстреляны сотни тысяч людей, привела к гибели сотен мирных людей Киева. И здесь немедленно началось то же самое. Хотелось бы, чтобы Саакашвили это постарался понять.

Сомнительную славу мародеров и вандалов, которую навсегда приобрело
эстонское руководство (даже история Эстонии сегодня делится на ту, что
<<до Бронзовой ночи>> и <<после>>) спешит разделить руководство Грузии.
Проиграв в недавней войне, оно сводит счеты с мертвыми. Как всегда,
страдают и гибнут живые.
19 декабря в Кутаиси был взорван Мемориал славы, памятник воинам,
отдавшим жизнь в годы Великой Отечественной войны. Во время
взрыва погибли женщина и ее восьмилетняя дочь. Пострадали еще
несколько человек.


Борьба с мертвыми не может быть достойной. Как не может быть и
бескровной. Фашизм вообще не может быть бескровным. А борьба с
мертвыми, с памятью тех, кто погиб в годы войны - это фашизм. Причем
фашизм особый. Некрофашизм. Примечательно, что власти Кутаиси взрывали
памятник ... в преддверии визита Саакашвили. Скоро в Грузии появится
верная примета: как только где-то вы видите разбросанные кости,
фрагменты памятников, ямы и машины скорой помощи, значит, ждите
Саакашвили.


Официальный Тбилиси утверждает, что памятник таким образом
<<реставрируют>>. В Таллине тоже так реставрировали. Сходства вообще
много. И там и там гибли и страдали люди. И там и там марионеточное
руководство, назначенное Госдепом. И там и там основной стержень
политики - бесконечные провокации против России, ссоры и скандалы. Им
очень хочется войти в Европу и они считают, что глумление над памятью
лучшее средство для этого. Не знаю, как в Европу, а в историю они уже
точно вошли, как мародеры и реставраторы фашизма, издевающиеся не
только над теми, кто жив, но и над теми, кого уже с нами нет.


Обнадеживает то, что несколько часов назад Генеральная ассамблея
ООН приняла проект резолюции, которая осуждает разрушение и
осквернение памятников борцам с с фашизмом и прославление нацизма.
Документ был расмотрен по инициативе России. Совершение таких актов
должно быть объявлено преступлением и караться по закону - говорится в
принятом ООН документе. В его поддержку выступили 127 стран,
воздержались - 54. Как вы думаете, кто голосовал против?


Конечно, США. Хозяин Грузии и Эстонии. Ведь резолюция <<противоречит
принципам свободы выражения мнений>>. Противоречит принципам грабежа
могил, убийства женщин и детей и осквернения памяти тех, кого они не
считают за людей. Но будем надеяться, что в этом вопросе, как и во
многих других, мы их одолеем.

МИССИЯ

Понемногу начинается дискуссия вокруг нашего миссионерского проекта, о котором шла речь в отдельной статье и не хотелось бы повторяться. На данную тему высказались о. Владислав Свешников, о. Максим Козлов, о. Дмитрий Карпенко, Юрий Белановский. К сожалению, как часто бывает, начинаются случайные или сознательные искажения того, что было сказано и хотелось бы внести необходимую ясность.
«Я считаю, что корпус светских активистов в том виде, как это предлагает Борис Якеменко, не нужен Церкви», - говорит прот. Владислав Свешников. Что значит «светских»? Много раз уже сказано, что в храмы придут верующие, воцерковленные, желательно даже с духовным образованием люди, которых приглашает к работе Православный корпус. Напомню, что Православный корпус выступает организатором этого процесса и предлагает программу действий, которая будет, как минимум, обсуждаться и корректироваться в Отделе по связям Церкви и Общества. Участниками миссионерской программы станут люди из СТБГУ, из миссионерской школы при Даниловском монастыре (уже встречались и обсуждали возможности сотрудничества с Ф.Ярмошем и Ю.Белановским), из миссионерского центра покойного отца Даниила Сысоева. Кто из них более «светский» я, честно говоря, не знаю. И почему они не нужны, хотя еще ничего не сделали, тоже не совсем понятно. Таким образом, все дальнейшие возражения прот. Владислава Свешникова оказываются несостоятельными. «В истории Церкви не было прецедентов привлечения светских молодежных объединений к делу миссии», - это, мягко говоря, не совсем так. Да даже если и не было. Или отрицательный опыт тоже нужно сохранять?
Не очень понятно, почему стремление молодого православного человека к самореализации – грех? Самореализация и стремление к ней необходимая составляющая личностного становления. И если человек хочет стать миссионером, хочет привести к Церкви других, хочет овладеть навыками работы с людьми – он должен самореализоваться. И наша задача помочь им в этом. «Если образованная, умная молодежь сплотится вокруг прихода – тогда, возможно, у нее что-то получится». К тому и стремимся. «Естественна в этой ситуации веками отработанная схема миссионерства – миссия, идущая изнутри прихода. Может быть, эта классическая система сейчас плохо функционирует – в силу нашей лени, индивидуализма, не слишком глубоких знаний, возраста и малого опыта наконец. Конечно, хотелось бы в деле миссии достичь куда большего. Но все-таки и многое у нас получается. Недаром в Свято-Тихоновском университете есть целый миссионерский факультет, который выпускает хороших специалистов». Функционирует, действительно, плохо, что неоднократно констатировалось. Поэтому и возник проект. А «хороших специалистов» с миссионерского факультета очень хотелось бы увидеть на такого рода работе. Ждем с нетерпением предложений, проектов и людей довольно давно (в свое время специально встречался с А.Ефимовым на эту тему). Пока не дождались.
Насчет политики хотелось бы сказать еще раз – ни в одной акции Православного корпуса (а их было немало) никогда не было политики. Благословение на нашу деятельность Святейшего Патриарха Алексия содержало предостережение на этот счет. Говорилось об этом многократно. Однако политику упорно продолжают искать и волноваться. Не будет политики.
«Следующий также предельно важный момент. Нельзя допустить, чтобы подобная деятельность была бы навязана приходу. Подобное сотрудничество может быть только добровольным и максимально открытым для всех членов приходской общины», - говорит прот. Дмитрий Карпенко. Подобная деятельность совершенно добровольная. Мы договариваемся с настоятелями храмов и с теми, кто соглашается, мы будем уже обсуждать детали. Мало того, для начала такого рода приходов, в которых будет вестись такая работа, будет очень немного. Максимум 10 на всю Москву. Чтобы посмотреть, как будет получаться и сразу корректировать процесс, если начнутся трудности. Меньше всего хотелось бы сразу массовости. Так что и здесь оснований для беспокойства нет. «Думаю, что многие приходы были бы заинтересованы в том, чтобы иметь подобных проповедников, освобожденных от любых других послушаний, кроме тех, которые связаны с активным миссионерским свидетельствованием». Очень надеюсь на это.
«Разумеется, что труд миссионера-проповедника должен оплачиваться, было бы логично, чтобы данная заработная плата выплачивалась бы приходом (при условии, что данный миссионер-проповедник не навязан приходу, а добровольно привлечен им для данной деятельности)». Очень хотелось бы, чтобы так было. Мало того, идеальным вариантом было бы объединение финансовых возможностей Православного корпуса и приходов.
«Главный критерий – это укорененность человека в церковном предании, в таинственной жизни Церкви, без участия в которой совершенно невозможно говорить о миссионерстве. Если мы хотим привести человека в Церковь, то мы должны знать, чем живет Церковь, в чем состоит суть православного вероучения. Прежде чем научить другого человека чему-то, необходимо этим чем-то обладать. Если же у нас есть знания, есть опыт церковной жизни, есть пламенная вера, есть желание и горение следовать за Христом и приводить к Нему все большее количество людей, то нельзя ни приветствовать этой инициативы». Нельзя не согласиться с отцом Дмитрием в этом.

Интервью Юрия Белановского газете "Татьянин день"

НАШИ» И ПРАВОСЛАВНАЯ МОЛОДЕЖЬ

Патриарх Кирилл поддержал создание общественного общероссийского православного молодежного движения. Оно формируется на базе православного корпуса молодежного движения «Наши». В продолжение дискуссии о работе с молодежью, развернувшейся на страницах «ТД», своими размышлениями делится заместитель руководителя Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи Юрий Белановский.

Селигер-2009
Для многих появление общероссийской православной молодежной организации стало неожиданностью. По реакции на инициативу православного корпуса «Наши» можно судить скорее о недопонимании и настороженности, чем о желании сотрудничать.
Наиболее ярко звучат четыре вопроса, ответы на которые в той или иной форме содержатся в интервью протоиерея Всеволода Чаплина и руководителя православного корпуса «Наших» Бориса Якеменко и способны разрешить большую часть недоумений:
1. Каким образом эта организация соотносится с церковными структурами?
2. Будет ли членство в новом общероссийском православном движении обязательным?
3. В какой степени члены этой общероссийской организации будут обязаны участвовать в политической жизни страны, вернее - в поддержке партии «Единая Россия»?
4. Какие у этой организации будут методы работы и не будут ли они противоречить православной традиции?
Доверять ли этим ответам? Я доверяю, потому что знаю ситуацию изнутри, вижу внутреннюю логику и ресурсы. В этих интервью все сказано так, как есть на самом деле.
На каком фоне появилось новое православное движение?
Скажу откровенно, что рассуждения о новом общественном общецерковном движении вне контекста современной церковной жизни бессмысленны. Новое движение зарождается на почве, подготовленной за годы церковного возрождения, и будет развиваться в той логике, которая определена современным взаимоотношениями церкви и общества.
С конца 80-х годов перед Церковью стояла труднейшая задача - возродить церковную жизнь, в первую очередь - ее инфраструктуру: открыть храмы и монастыри, наладить богослужебную жизнь, подготовку духовенства, урегулировать общественно-административные и государственные связи на новом уровне. С точки зрения миссии, задача изначально была достаточно скромна, это был призыв к «тихому свидетельству», к приему в церковные приходы тех, кто придет сам. Именно такой подход на многие годы определил пути взаимодействия Церкви и общества.
За годы советского атеизма общество стало таким, о каком и не слыхивали в дореволюционные времена: урбанизация, научно-технический прогресс, тотальное безбожие, люмпенизация. Прежде чем активно идти к людям, православие должно было «пожить» среди современных людей, напитаться тем воздухом, которым все дышат, откликнуться на чаяния реальных людей, найти тот язык и те методы, что могут быть услышаны. Годы церковного возрождения стали как бы строительством плацдарма, но рывок вперед до сих пор не был сделан.
Сегодня мы наблюдаем застой в церковно-общественной жизни: православная общественность не только замкнулась в себе, но и раскалывается внутри себя по множеству мелких разногласий. Многие активисты 90-х выродилась в протестную маргинальную силу, неспособную к позитивным действиям. Борьба с масонами и научным знанием, конспирологические теории, антииерархические и антигосударственные призывы, обсуждение биодобавок, домашних родов, оголтелое обличение пороков общества - эти темы на многих церковных форумах звучат громче, чем собственно церковная проблематика.
Мы видим, что с годами общественные православные инициативы все больше маргинализируются. Сначала выступали против действительно пагубных вещей, например, бездумного секспросвета, но за более чем 10 лет «забастовок» так и не предложили альтернативы и потеряли доверие. В наши дни все так же оголтело (вместо профессионального участия в диалоге) выступают, к примеру, против ювенальной юстиции. Самое грустное, да и пожалуй, пагубное, что в маргинализирующие процессы начали втягивать православную молодежь «нового призыва» (тех, кто обрел веру недавно и желает жить церковной жизнью), чему способствует низкий уровень церковного просвещения, отсутствие катехизации.
Лейтмотив миссии «надо принимать тех, кто пришел сам» во многом определил такое положение вещей, когда на практике на местах по ряду причин активная работа с молодежью не поощряется, а порой и саботируется. По отношению к «внешним» работа часто ведется надменно, с нравоучениями и ультиматумами, типа «принимайте все наши правила и запреты или пошли вон».
Особенность нашей страны еще и в том, что народ поддержал культовую, вернее обрядовую сторону Православия, так и не поняв и не приняв христианскую нравственность и основы веры. Обряды, внешность, коммерческие отношения порой являются определяющими. Дать денег на храм и купола многие «толстосумы» готовы, на церковную работу с детьми - нет. Типичный пример: в храме могут пару раз сменить иконостас, перекрыть несколько раз полы, позолотить купола, а дети из воскресной школы 10 лет учатся в подвале и в туалет ходят на улицу на «очко».
Мне приходилось много раз слышать язвительные замечания о том, что православной молодежной работы нет, как, впрочем, и самой православной молодежи. Кроме отсылки к опыту нашего молодежного Центра и еще нескольких известных мне «молодежек», возразить было нечем.
О новом молодежном движении
С началом первосвятительского служения Патриарха Кирилла ситуация начала резко меняться. Всем стало ясно: пришло время активно действовать в общественной сфере. Трудами покойного Патриарха Алексия и его помощников Русская Церковь подошла к той черте, за которой неизбежно должна начаться активная церковно-общественная и государственная работа. Варианта сейчас два: или идти назад, замкнуться в гетто, или сделать давно подготовленный шаг вперед.
На фоне отсутствия серьезных церковно-общественных инициатив и выросла инициатива православного корпуса «Наших». Как говорится, кто первый встал, того и тапки.
Когда было объявлено о создании такой организации, я сам, честно говоря, испугался: а не будет ли приказа туда войти, а не подменит ли она собой другие православные движения? Становиться неотъемлемой частью православной общероссийской молодежной организации ни я, ни мои сотрудники пока не собираются. Но познакомившись поближе и даже приняв участие в некоторых совместных проектах, я понял, что на данный момент замены «нас» на «них» не происходит. Они пришли не вытеснять нас, а заполнять пустующую площадку.
Некоторое время назад на одном из совещаний в Синодальном молодежном отделе РПЦ участники спросили Бориса Якеменко про новую молодежную организацию. Около часа он отвечал на самые острые вопросы. Сопоставив услышанное и то, что опубликовано в интервью, с тем, что мне известно по «Селигеру-2009», могу сказать следующее: создается околоцерковная общественная организация со своими целями и задачами, в том числе патриотическо-политическими. Какими? Я пока не знаю, поскольку ни одного документа не опубликовано. Точно не знаю, но предполагаю, что эта организация будет финансироваться, в том числе и из госбюджета. Как это финансирование будет соотнесено с христианскими ценностями, тоже пока непонятно. Но тут есть одна важная деталь: в организацию могут и будут вступать только свободно, на основании личного решения.
Сколь ни пугайся всеядности «Наших», внутри Церкви нет механизмов, и - что еще важнее - мотивов загонять людей в эту организацию. Может быть, у вузов, у заводов есть, но у Церкви нет.
Конечно, «Православный корпус» решает свои задачи, но его члены способны приводить много молодежи к дверям храмов. Необходимо, однако, учитывать, что они приведут не послушную молчаливую паству, а тех, кто готов к диалогу, тех, кто готов сотрудничать, творчески участвовать в церковной жизни. Молодежи нужны пастыри, которые от них не отмахнутся, нужны конкретные дела, нужно человеческое участие.
На сегодняшний день никакая церковная организация на такое не способна. У православных нет ресурсов, опыта по организации работы, средств для поддержки молодежных инициатив. Со своей стороны новая молодежная организация очень остро нуждается в церковных делателях, в том опыте воцерковления, что накоплен за годы церковного возрождения. Это серьезный повод взаимодействовать с ней для существующих церковных организаций. Захотят ли активисты православного корпуса «Наших» взаимодействовать? Захотят ли православные разрозненные специалисты делиться опытом? Ответы на эти вопросы мы узнаем в ближайшем будущем.
О моем личном отношении.
Я рад, что зарождается общественное православное движение, руководство которого сотрудничает со священноначалием. Судя по всему, движение названо православным в соответствии с вероисповеданием его членов и с теми задачами, которые оно перед собой ставит.
Почему я рад? Да потому, что очень уж много вижу молодых людей, которые доверяют Церкви, но не смогли найти себя в стандартных формах приходской жизни. Новое движение предлагает молодым множество, - скажем пока аккуратно, но с надеждой, - не противоречащих христианству возможностей, в том числе и сделать карьеру, в том числе и политическую. Многие православные молодые люди мечтают сделать политическую карьеру, хотят научиться лидерству, попробовать реализовать свои инициативы.
На данный момент мне близко такое движение еще и потому, что оно может принять в себя тех активистов, которых отвергли в наших храмах, которым не дали реализоваться, не поддержали. Сколько можно терять кадры, сколько можно оставлять за бортом инициативных людей?
И последнее. Давайте еще раз напомним, что внутрицерковные организации показали свою почти полную нежизнеспособность. Этому есть простое объяснение: такие дела всегда убыточны, мало кто хочет вкладываться. Прибавим сюда упомянутые уже внутренние разделения по псевдобогословским, псевдоканоническим, карьерным, церковно-политическим вопросам. Если, как это бывало часто в истории, православные собственными силами не могут объединиться, то пусть у нас будет хоть одно настоящее молодежное православное общественное движение, созданное при помощи государственной власти.

ФОРУМ ПОБЕДИТЕЛЕЙ

16 декабря прошел Форум Победителей. Больше 20 тысяч человек, победителей в самых разных номинациях, было в «Олимпийском». Лучшие из победителей получили премии «Прорыв». В течение года победители определялась на конкурсах, фестивалях и соревнованиях. В этот же день декларацию «О поддержке инициатив талантливой молодежи» подписали первый замруководителя президентской администрации Владислав Сурков, вице-спикер верхней палаты Александр Торшин, зампред правительства Александр Жуков, вице-спикер Госдумы Светлана Журова, глава «Деловой России» Борис Титов, президент Российского союза промышленников и предпринимателей Александр Шохин, замминистра спорта, туризма и молодёжной политики Олег Рожнов, а также начальник ФАДМ Василий Якеменко. «Эта декларация означает, что работа государства и бизнеса с молодежью не ограничится тематическим годом», − объяснил присутствующим В.Якеменко. По его словам, теперь у представителей ведомств, высшие чины которых поставили свои автографы под соглашением, не повернется рука закрыть дверь пред носом юного гения. А в стране появится «система адресного, персонального сопровождения талантливых молодых людей и их проектов».
Конкурс среди лучших на премию «Прорыв» шел по восьми номинациям: «ПРОмедиа», «ПРОарт», «ПРОдоблесть», «ПРОинновации», «ПРОтур», «ПРОбизнес», «ПРОфессия» и «ПРОспорт». Таланты оценивали по четырем основным критериям. В первую очередь, в зачет шли профессиональные успехи соискателей, вернее, прогресс, которого они добились в выбранной области за последние два года. Кроме того, имела значение известность номинантов, то есть количество упоминаний о них в СМИ, их патриотическая позиция, а также участие в проектах Года молодежи и в работе различных общественных организаций.
Гран-при конкурса вручил президент Дмитрий Медведев. «Все, кто присутствует в этом зале, все вы − победители, - сказал Президент. - Победители в тех вопросах, в тех отраслях, которыми занимаетесь, в тех делах, которые вы делаете… Несмотря на завершение Года молодежи, то развитие, которое мы сейчас набираем, будет продолжено. Мы будем заниматься всем, чем занимаемся. Мы будем делать нашу страну сильной, мощной, и для этого нужна энергия молодых, тех, кто сидит в этом зале».
Отрадно, что среди получивших премии были не только те, кто работает в области высоких технологий и всегда на виду – среди победителей были военные (герой России, ставший инвалидом после боя), ребята рабочих специальностей, на которых обычно вообще не обращают внимания. Для тысяч людей, присутствовавших в зале, то, что произошло, стало огромным стимулом и хочется надеяться, что инновационная энергия, которая, без сомнения, есть, будет освобождена такого рода мероприятиями и формами поддержки и вырвется наружу. И тогда все будет как надо.

ДЕЖА ВЮ

Включил на днях Интернет и прочел новости в топе Яндекса.

«Сегодня в новостях 11:43
1. Челябинские врачи потеряли третью жертву пожара в Перми
2. В Саратовской обл. солдат застрелил сослуживца и покончил с собой
3. Главу компании «Ника-мех» ударили резиновым молотком и застрелили
4. Шесть человек погибли при пожаре в Петербурге
5. В здании Госдумы минувшей ночью прорвало трубы»

Бодрые такие новости. Позитивные. Создающие ощущение твердой почвы под ногами. И, главное, очень важные и нужные для каждого из нас. При прочтении их возникает неизбежный вопрос – для чего нам это сообщили? Что случилось бы, если бы мы не узнали о прорванных в Госдуме трубах? Или о покончившем с собой солдате? И обо всех ли прорванных трубах, треснувших раковинах, прохудившихся унитазах от Москвы до Владивостока мы обязаны немедленно узнавать или есть неисправная сантехника, о которой знать не обязательно? И все ли умершие, пораненные, обварившиеся и ударившиеся в этот день должны немедленно становиться героями новостных лент? Или опять же есть некий рейтинг, статусность, согласно которым для кого-то смерть или трагедия становится минутой славы, а кому-то и этого не позволено?
Разумеется, все не так сложно. Просто труп и прорванная труба (особенно в Госдуме – там ведь и трубы, очевидно, не такие как везде, их прорывает стратегически, со значением, с подтекстом) для типичного журналиста - составителя новостей - являются по определению более значимым событием, чем спасенные в этот же день жизни, выпущенная из цехов техника или иные другие достижения. Страшно представить, что было бы с этими новостниками, если бы недельку никого не убивали и держались бы трубы. Пошли бы рвать их сами. А что? Пару лет назад в одной из центральных газет видел замечательный репортаж журналиста, который по договоренности ходил с магазинной воровкой в бутик и наблюдал, как она крадет и выносит вещи. Потом они обсуждали ее тяжелую жизнь. Потом разошлись. Вор и соучастник, «осуществлявший право на свободный сбор информации» (так он будет кричать в зале суда). А совсем недавно такие же журналисты радостно сообщали об акции 4 ноября «В толпе мы заметили воров, которые ловко работали, обчищали карманы участников». Думаете, они вызвали милицию, которой там хватало? Для этого надо перестать быть журналистом.
Недавно в Чечню съездил поезд с молодыми журналистами. Увидели много интересного. Позитивного. Писали и говорили об этом. И тут же получили по полной от своих «коллег», любителей указанных выше новостей: «ангажированные», «заказуха кремлевская», «небось о трупах писать не будут». Оказались виноваты в том, что хотят жить в нормальной стране, без вот такой новостной ленты. Но не для того ковались все девяностые годы на НТВ и «Эхе» проверенные кадры, чтобы сегодня спокойно уступить свое место тем, кому нравится позитив.
А еще эти новости очень напомнили уже к счастью хорошо забытые репортажи НТВ эпохи 1990-х. Кому-то, видимо, очень хочется, чтобы эти времена вернулись. Смакуют любую смерть, любое несчастье, любую проблему: «Вот, пожалуйста», «у нас всегда так», «страна такая». Им очень хочется, чтобы ТАК было всегда. Чтобы всегда убивали, грабили, насиловали, чтобы на нас все это валилось, не давая опомниться, чтобы мы все поверили, что «у нас всегда так». А ведь на самом деле у нас не так. В этот день вручалось несколько премий, состоялись спортивные состязания, несколько ярких концертов и многое другое. У нас было вот так. А у них – как в начале. И, глядя на их «новости», понимаешь, что нам очень нужна новая журналистская смена. Которая избавит нас от таких «новостей» вместе с их создателями и апологетами.

ВТОРАЯ ВЫСТАВКА АНИМЕ ДОМА

Сегодня с 16.00 до 18.00, невзирая на холод, на Болотной площади пройдет выполненная участниками Аниме Дома еще одна выставка изображений православных святых и праздников.