July 13th, 2013

МИССИОНЕРСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ. ИТОГИ

Начала угасать истерия, устроенная интернет-ботами вокруг успешной и резонансной акции «Православный F.A.Q» и пришло время всерьез поговорить о некоторых моментах акции и тех вопросах, которые, главным образом, сознательно были не замечены «критиками», ибо они замечают лишь то, что им понятно и доступно. Например, компьютерная игра или враги православия – это понятно и доступно (именно на них это было и рассчитано). А сложные вопросы, на которые предполагалось найти ответ, оказались «пропущены». Поэтому поговорим о сложном.

Начнем со статьи авторства Сергея Худиева, одной из немногих серьезных статей, которые вышли после акции. Хотелось бы ознакомить с ней почти полностью, ибо благодаря автору статьи мне о многом не придется говорить. «Акция «Православный F.A.Q» вызвала в уютных немалые насмешку и критику - и обозначило две серьезные проблемы в православной среде. У нас очень мало развиты два важных навыка - навык благовестия и навык конструктивной критики. Я начну со второго - как менее важного. Конструктивная критика предполагает, что эти люди нам свои, что они делают важное и стоящее дело, которое мы в целом поддерживаем, но, по нашему мнению, его можно было бы делать и лучше. Неконструктивная критика исходит из того, что мы не желаем иметь с этими людьми ничего общего, а все, что они делают (потому что делают это они) — заведомая глупость и гадость, так что нам остается только подчеркнуть, что мы не имеем к этому отношения. Конструктивная критика предполагает определенный уровень общности и доверия. То и другое в нашей стране находится в остром дефиците, и Церковь — это именно то место, в котором взаимное доверие должно расти. Поэтому давайте перестанем кривиться и поверим в то, что устроители “FAQ” - искренние и верующие люди, которые хотят послужить Господу и спасению ближних. Хотя бы потому, что это правда. Людей, которые выходят на улицу, чтобы свидетельствовать о Православии, не надо уничижать. Само их намерение почтенно и его надо приветствовать. Люди, которые выходят на уличную проповедь, будут делать ошибки; люди, которые не покидают пределов своих уютненьких блогов, не будут их делать - по крайне мере, напоказ. Но кто почтеннее - те, кто делают (и делают ошибки) или те, кто не
делают - и только критикуют?

Перейдем в более важной проблеме — к отсутствию навыка благовестия и даже отсутствию языка благовестия. Все, касающееся веры долго и старательно изгонялось из языка и культуры — и теперь непонятно, как начать говорить о Боге. Поэтому разговор о Православии начинается с неловкого нащупывания общей почвы, чего-то, что могло бы зацепить и привлечь человека, для которого Бог, Воскресение и вечная жизнь — понятия совершенно инопланетные. Люди ищут общие точки между Православием и мирской культурой — и очень быстро выясняется, что Христа среди этих точек нет. Как и следовало ожидать. Православная мода, православная кулинария — это может быть понятно. Такая, прямо скажем, скверная, вещь как список врагов — понятна еще лучше. А вот кто такой Христос и какое отношение Он имеет к спешащему по своим делам жителю мегаполиса — нет. Причем это далеко не проблема именно устроителей Православного F.A.Q — это проблема гораздо шире. Выведите кого-нибудь из критиков этого мероприятия в какую-нибудь неверующую аудиторию и скажите — вперед, возвести этим людям Евангелие, я боюсь, большинство не найдется что сказать. Причем это относится даже к людям богословски грамотным. Одно дело знать, другое — быть в состоянии рассказать об этом. Придется преодолеть определенный культурный, психологический и социальный барьер…Люди, которые выходят на улицу с рассказом о Православии, заслуживают нашей поддержки и ободрения. Можно сделать и лучше? Давайте сделаем лучше. Мы должны. Мы на это посланы». http://www.pravmir.ru/govorit-o-xriste-pryamo/

Теперь другая точка зрения. Священник Святослав Шевченко резко критикует акцию. Настолько резко, что сразу видно, что дело не столько в акции, сколько в тех, кто ее устроил. Слишком уж часто, без особой нужды, повторяется слово «нашист». То есть происходит переход на личности и это самое уязвимое место направленной против акции критики. И надо ли говорить о том, что сам Святослав Шевченко, находящийся в Благовещенской епархии, вряд ли видел живьем хоть одного члена движения «Наши». Готов поклясться, что если задать ему конкретные вопросы о том, чем плохи «Наши» и плохи они оттого, что сами по себе плохи или оттого, что о них плохо пишут, он вряд ли найдет точный ответ. Но терминология текста взята именно из тех газет, в которых Святослав Шевченко набрался отвращения к «нашистам». После этого странными выглядят упреки в «политизированности» и закономерными грубые ошибки. Впрочем…

Начнем с того, что никаких «Наших» на площади не было и это название даже ни разу не прозвучало. Проект «Православный корпус веры» существует, как и другие проекты, на которые разделилось движение, вполне самостоятельно. И большая часть участников акции в «Наших» никогда не была. Вряд ли это убедит оппонента, но все это говорится non in persuasibilibus, а для порядка. Имеющий уши да… Прежде чем писать, стоит разобраться в вопросе. «Исследуйте писания» (Ин.5.39)

Дальше пошла удивительная с точки зрения логики связка названия акции и… врагов Церкви. Мне бы и в голову не пришло. Враги либерально настроенному Святославу Шевченко нравятся, ибо для них не только не нашлось критического слова (в отличие от «Наших»), но их защитили с помощью евангельских цитат, к которым, при желании, я бы мог найти сейчас цитаты иные. Про торгующих в храме, фарисеев и пр. Или хотя бы про «не судите, да не судимы»… Впрочем, продолжим. Дальше пошли чистые домыслы «ненавидеть», «составлять «расстрельные» списки, рисовать карикатуры на недоброжелателей». Это все от волнения. Я неоднократно подчеркивал, что эти люди имеют полное право писать и говорить все, что думают. А мы имеем полное право предупреждать всех остальных, что с этим «творчеством» надо быть осторожным. Всего лишь. Но иногда есть заштампованность либерального сознания, которому надо дать одно слово, а остальные приложатся. И проявляется эта заштампованность даже у некоторых представителей духовенства.

Конечно, «сектантство». Это любимое клеймо всех несогласных (в политической риторике оно заменяется словом «кремлевский»). Не было у нас акции, после которой бы не произносилось это слово. Раздали сотням людей крестики – сектантство. Раздали литературу – сектантство. Призывали в храмы, проводили открытые уроки, писали учебники, вообще шли к людям на улицы – сектантство. Заклинание, которое за этим следует, мы тоже выучили наизусть за прошедшие годы. Звучит оно так: «Господь сам приведет». А хорошо ли носить нам рубашки и брюки – ведь их носят сектанты? Сектанты крестят в бассейнах – а на Селигере крестили в озере не иначе сектанты иеромонахи. Очень удобное клеймо. Поставил – и разговор окончен. А это всего длишь творчество. Миссионер, вообще то, по определению человек творческий. В наше время, когда людей трудно чем либо удивить, увлечь, убедить он должен постоянно искать новые формы, форматы, стили, слова, цвета, языки, в которые облекать вечные и неизменные христианские истины. Ведь самая яркая, несомненная истина, донесенная скучно, обыденно, банально, не будет воспринята и наоборот то, что давно известно, то, что казалось бы, сегодня не может быть никому интересно, может быть преподнесено так, что заинтересуется самый равнодушный человек. То есть тот, на кого часто не обращают внимания, считая, что с миссией надо идти «на страну далече», к народам, пребывающим в «языческом шатании», маргиналам, сектантам. Не обращают внимания, забывая о том, что на улицах любого крупного города гораздо больше нуждающихся в слове о Христе, чем среди малых народов крайнего Севера, Иртыша и Оби.

А теперь давайте напомним священнику слова Спасителя «Пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой» (Лк. 14:23). Господь, как видим, не призывал сидеть дома, а требовал прямо противоположного. Идти по дорогам и изгородям. Вспомним слова Иоанна Златоуста: «Если 12 человек заквасили всю вселенную, подумай, сколь велика наша никчемность, если мы, пребывая в таком количестве, не в состоянии исправить оставшихся – а ведь в нас было должно хватить закваски на тысячи миров» (Гомилия на Евангелие от Матфея. 46) Об этом говорил и покойный Святейший Патриарх Алексий: «Многократно мною говорилось, что мы не должны ждать, когда люди невоцерковленные придут в храм, надо выходить к ним самим» (См. Обращение Святейшего Патриарха Алексия II к клиру, приходским советам храмов г. Москвы 23.12.2003. М., 2004. Сс.26-27) То же самое говорил и говорит Святейший Патриарх Кирилл: «В эпоху нравственного релятивизма, когда пропаганда насилия и разврата похищает души молодых людей, мы не можем спокойно ждать, когда молодежь обратится ко Христу: мы должны идти навстречу молодым людям… помогая им обрести веру в Бога и смысл жизни, а вместе с этим и осознание того, что есть подлинное человеческое счастье». (См. Святейший Патриарх Кирилл. Сила нации – в силе духа» Минск., 2009. С.207). Ну и что? Зачем, когда «Господь сам приведет», то есть пойдет вместо нас на площади, в подворотни и подъезды, а мы будем снисходительно оценивать результаты Его трудов (кстати, вот и оценивают, причем весьма придирчиво). Кстати, именно потому, что православные не идут к людям на улицы, там работают самые настоящие сектанты.

Цепляет слово «выгодно». Оно тем и хорошо, что цепляет. Уже неоднократно приходилось говорить, что наша задача – начать разговор (о языке мы еще поговорим) на улице с незнакомым человеком. Это первый шаг. После которого будет еще очень много шагов. Никто не собирается этими терминами и понятиями пользоваться всегда. Но, думаю, если бы мы начали свою речь со слов «вельми» «понеже», «паки» и пр., то это бы звучало очень хорошо (особенно на улице), но едва ли было бы понятно. Нельзя забывать, что большинство молодых людей - деятельные прагматики. Они знают, что такое маркетинг, стоимость, курс, актив, как можно ощутить прибыль или убыль, в чем конкретно выражается успех и сколько времени нужно для его достижения. Именно этим прагматизмом (порой невольным) успешно спекулируют СМИ, преподнося, например, любовь как понятную каждому, чувственно ощутимую, сиюминутную, конкретную физиологию.

Поэтому если эти люди и пойдут ко Христу, в храм, отозвавшись на призыв, то пойдут сначала за чем-то ощутимым, конкретным, понятным. За тем, чего у них в жизни нет. За новым интересным делом. За новой компанией. За новыми впечатлениями, образами, знаниями, опытом. И лишь потом, постепенно, человек поймет, что важнее всего полноценное участие в литургической жизни и приобщение к Чаше. Очень не скоро исторгнутся первые очистительные слезы на исповеди, не вдруг за грохотом современной жизни будет услышан стук в двери сердца Того, Кто хочет войти и вечерять с тобой (Ин.14.23), совсем не сразу возникнет ощущение своей прекрасной и благополучной жизни, как «паломничества по безднам», не сразу пронзит душу острое чувство «совершеннолетия отчаяния» и «муки, всемуки быть человеком без Богочеловека Христа и радости, всерадости быть человеком с Богочеловеком Христом» (преп. Иустин Попович).

И особенно хорош диагноз, сразу поставленный священником (!) Святославом Шевченко «организаторы акции являются людьми совершенно невоцерковленными». Откуда он это знает? Он с кем-то говорил? Знаком хотя бы со мной? Конечно, нет. Просто это логически вытекает из всего пафоса предыдущего текста. Ну, как может быть воцерковлен член движения «Наши»? Никак. Сколько ни крести его – не крестится, некрещеным выходит из купели. К кому тогда обращал свои приветственные послания на Селигер патриарх Кирилл? Кого благодарил за поддержку в дни Поместного собора? Кстати, хочется развеять миф об «отсутствии благословения», который радостно мусолится Шевченко. Открою – благословение на всю деятельность «Православного корпуса» святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия получено 14.08.2007 года (исх. №5909), завершается словами «Господь да помогает Вам и Вашим соратникам во всяком добром деле» в продлении не нуждается и отменено не было. Так что и здесь можно было бы уточнить детали.

А дальше опять вздор. И откровенная ложь. Об акции «Забей гвоздь в свой грех», «которая явно профанировала таинство Покаяния», хотя на акции особенно объяснялось, что это не покаяние, раздавались книги о покаянии. Разговоры о «политических потугах» - ни один самый воспаленный мозг не нашел политики в том, что происходило, но это опять же логика, логика всего текста, одно непременно перетекает в другое. А завершается либеральное послание неожиданным пассажем о «грифе для общественных организаций, которым Церковь доверит полномочия высказываться от лица православных христиан России». http://www.pravmir.ru/igry-v-politicheskij-protestantizm/ Зачем? Мелко все это. Запретить их, все эти молодежные организации вообще! Запретить высказываться. «Да молчит всяка плоть человеча». И это будет самая яркая и эффективная форма проповеди Православия.

Разумеется, проблема еще и в том, что Святославу Шевченко просто не нравятся новые, нетрадиционные, формы работы, которые упрощенно воспринимаются как покушение на сами устои веры и Церкви. Хотя, как пишет Св. Григорий Двоеслов в 41 послании к Леандру «В единой вере ничего не вредит св. Церкви разнообразность обыкновений» и «безумно было бы христианам, согласным в главных пунктах верования, разделяться между собой из-за обычаев» (Св. Поликарп Смирнский). (полезная работа на эту тему: Марков С. свящ. «О праве Церкви изменять церковные постановления, обряды и обычаи, существа веры не касающиеся». М., 1901) Интереснее всего то, что речь в данном конкретном случае вообще не идет о литургических реформах. Речь идет о формах миссионерской работы, плоды которой доступны самым сложным категориям молодежи. Иными словами, о необходимости «для слабых стать слабым, чтобы приобрести слабых. Для всех стать всем, чтобы спасти во что бы то ни стало некоторых». (1 Кор. 20-22). Однако это не убеждает. И такие как Святослав Шевченко предпочитают согласиться с тем, что инсталляция «Как поступил бы Христос» есть чуть ли не «книжная справа» Никона, грозящая соборными постановлениями, лесными гарями, Соловецким осадным сидением, нетовщиной и дыромоляйством. Проще тиснуть статью, чем вдуматься, проще запретить и разогнать (как было в Вязниках с православным рок-клубом – единственным молодежным клубом в небольшом провинциальном городке), чем постараться понять этих людей и удержать их в Церкви. Хотя «Миссионерская концепция» Русской Православной Церкви – основополагающий документ – говорит прямо и недвусмысленно: «Миссия Церкви направлена на освящение не только человека, но и тварного мира, всех сфер жизни: «Сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8, 21-23)»». Все сферы – это именно все сферы без исключений. Но, как говорил один ныне отставленный политик: «Там теория, а тут у нас практика», которую мы все прекрасно видим.

А теперь вернемся к проблеме поиска нового языка общения с людьми сторонними, ибо акция была одной из таких попыток. Каждая переломная эпоха, вбрасывающая в реальность новые образы и понятия, зачастую противопоставленные прежним, обзаводится новым понятийным аппаратом, новым языком передачи смыслов, известно хорошо. Можно вспомнить Петровскую эпоху, время переворота 1917-го года, когда Маяковский сетовал, что «пока выкипячивают, рифмами пиликая, из любвей и соловьев какое-то варево, улица корчится безъязыкая - ей нечем кричать и разговаривать». То же самое происходило в 1990-е и происходит сейчас. Совершенно очевидно, что сегодня невозможно двигаться вперед в деле миссионерства и проповеди без активной пропаганды православных смыслов, без утверждения (или возвращения) истинного смысла слов и понятий, без перехода на понятный людям язык (без вульгаризации). Быть понятными призывал еще Блаженный Августин: «Первый и главный долг - во всех своих поучениях быть сколько возможно вразумительным и говорить с такой ясностью, что разве только самый беспонятный человек был бы не в состоянии понимать нас».

Итак, основные сомнения разрешены. Готов поспорить с кем угодно, что услышано все это не будет, опять завертится шарманка о «сектантах» и «профанации». Но это уж их дело. Можно заверить лишь в том, что теперь поводы высказываться мы будем давать им часто.

ПОЧТИ БЕЗ КОММЕНТАРИЕВ

«Фейгин, Полозов и Волкова предали свою профессию, предали своих доверителей. Надя и Маша лишены свободы именно из-за предательства Фейгина, Полозова и Волковой. Квалификационная комиссия адвокатской палаты Московской области признала в действиях Волковой, наряду с другими нарушениями, нарушение Федерального закона «Об адвокатской деятельности и адвокатуре в РФ» – п/п 4 ст.7, предписывающего адвокату соблюдать кодекс профессиональной этики. Члены квалификационной комиссии адвокатской палаты Московской области высказались, что так называемая защита Фейгина, Полозова и Волковой, была подобна клоунаде. Члены квалификационной комиссии высказались так, что Надя и Маша получили реальное лишение свободы из-за хамства Фейгина, Полозова и Волковой. Я тоже убеждена, что если бы в деле не было бы Фейгина, Полозова и Волковой, то Надя и Маша сейчас были бы на свободе. Фейгин, Полозов и Волкова умышленно сделали всё возможное для того, чтобы Надя и Маша были лишены свободы, а сейчас пытаются переложить с больной головы на здоровую, распространяя ложь и клевету в отношении меня. Фейгин, Полозов и Волкова были лично заинтересованы в том, чтобы никто из нас троих не вышел на свободу. При этом, Фейгин, Полозов и Волкова даже срок лишения свободы мне, Наде и Маше определили в три года, и заранее, ещё до вынесения приговора, записали этот срок на бумаге. Срок лишения свободы, назначенный мне, Наде и Маше по приговору, оказался даже ниже того, на который рассчитывали и которого желали Фейгин, Полозов и Волкова…

На заседании квалификационной комиссии адвокатской палаты Москвы Фейгин и Полозов заявили, что ордера на мою защиту они не выписывали, а в следственный изолятор ко мне они приходили без ордеров, и лишь для того, чтобы принести мне кофе. Стоит заметить, что Фейгин и Полозов действительно приносили в следственном изоляторе мне кофе. Это единственно хорошее, что они сделали по делу. Но и это они делали, как я сейчас понимаю, неискренне, а с целью войти ко мне в доверие, и осуществить свои замыслы по завладению не им принадлежащими правами в свою личную пользу. То есть, поступали так, как обычно поступают мошенники.

В одном из интервью на «Эхо Москвы» от 20 ноября 2012 года Фейгин заявлял, что он, Полозов и Волкова посещали меня в СИЗО-6 около 100 раз, бывало и по полтора часа.
Спрашивается, зачем же он так часто вместе с Полозовым посещали меня по полтора часа, если по их заявлениям в палате, они не являлись моими защитниками.
Разве только для того, чтобы принести кофе?..

Я заявила в Мосгорсуде отвод Волковой, Фейгину и Полозову по той причине, что эти адвокаты проявили подлость и предательство по отношению ко мне ещё до начала рассмотрения дела в суде кассационной инстанции.30 сентября 2012 года, Фейгин в интервью на «Дожде» заявлял, что это власти якобы воздействуют на моих родственников, что смена мною адвокатов это своеобразный политический демпинг, что это борьба за общественное мнение. 9 октября 2012 года в интервью агентству ИНТЕРФАКС Фейгин заявлял, что «Екатерина Самуцевич отказалась от услуг своих адвокатов», то есть представлял дело так, что они, то есть, Фейгин, Полозов и Волкова до этого были моими адвокатами. Фейгин, Полозов и Волкова после 1 октября 2012 года распространяли сообщения: «Е.Самуцевич отказалась от услуг троих защитников по делу: Марка Фейгина, Николая Полозова и Виолетты Волковой, которые представляют интересы всех фигуранток». Дальше, Фейгин, Полозов и Волкова стали заявлять, что мой отказ в суде кассационной инстанции от их (Фейгина, Полозова и Волковой) услуг является актом предательства с моей стороны, говорили о заговоре против них властей, и прочий вздор. 21 января 2012 года Волкова в своём интервью публично врала, что «Самуцевич пошла на сделку с оперативниками», что «подготовить Е.Самуцевич заменить адвокатов могла так называемая "наседка"», и заявляла прочую глупость… Всю эту ложь Фейгин, Полозов и Волкова стали распространять в СМИ и в сети Интернет. Фейгин, Полозов и Волкова стали распространять в отношении меня издевательские высказывания, оскорбления, которые продолжаются до настоящего времени.

Фейгин, Полозов и Волкова всё это делают для того, чтобы отвести внимание общественности от того факта, что именно они – Фейгин, Полозов и Волкова – предали интересы своих доверителей, а также отвести внимание от факта обманного завладения ими правами на авторские права, им не принадлежавшими, и которые они пытаются использовать для собственной наживы.

…После вынесения приговора 17 августа 2012 года оставалось так, что только одна Волкова могла подать кассационную жалобу на неправосудный приговор, вынесенный в отношении меня, поскольку Фейгин и Полозов не признают себя моими защитниками. Но адвокат Волкова не подала кассационную жалобу на вынесенный в отношении меня неправосудный приговор!!! Разумеется, что и Фейгин и Полозов тоже не подавали кассационную жалобу на вынесенный в отношении меня неправосудный приговор.

… Волкова, Фейгин и Полозов, посещая меня в следственном изоляторе уже после вынесения приговора, убеждали меня, что кассационную жалобу на приговор мне лично подавать не обязательно, что всё равно лишение свободы мне предрешено и так далее. Я знала, что Надя и Маша пишут кассационную жалобу, поэтому тоже решила сама написать кассационную жалобу, при этом мало на что надеясь.

Волкова, Фейгин и Полозов подло промолчали и не предупредили меня о том, что сами они не подавали и не намерены были подавать кассационную жалобу на приговор в моих интересах. Расчёт Фейгина, Полозова и Волковой был таким, что я не смогу самостоятельно подать кассационную жалобу…
Поэтому я считаю Волкову, Фейгина и Полозова подлецами и предателями, которые ради своих корыстных и шкурных интересов пытались лишить меня возможности обжаловать неправосудный приговор в суде кассационной инстанции… Фейгин, Полозов и Волкова таким подлым образом пытались оставить без пересмотра в суде кассационной инстанции вынесенный в отношении меня неправосудный приговор...

Фейгин, Полозов и Волкова предали меня, и подло препятствовали мне обжаловать вынесенный в отношении меня неправосудный приговор. Поэтому я считаю, что Фейгин, Полозов и Волкова предатели и подлецы. Если им не нравится такая характеристика, то они вправе обратиться в суд за защитой чести и достоинства, которых у них нет.

Хамское и провокационное поведение Фейгина, Полозова и Волковой имело только одну цель. Фейгин, Полозов и Волкова стремились только к тому, чтобы меня, Надю и Машу осудили к длительному сроку заключения. Никто Фейгина, Полозова и Волкову для участия в нашем деле в качестве защитников не звал и никто с ними соглашений не заключал. Фейгин, Полозов и Волков незаконно обманным путём навязали нам свои так называемые услуги. Я никогда не была знакома с Фейгиным, Полозовым и Волковой, и никогда даже не слышала о них как адвокатах. Волкова заявляла на квалификационной комиссии адвокатской палаты Московской области, что первоначально она вступила в дело в качестве моего защитника на основании соглашения, якобы заключенного ею с Удальцовым. Я не знакома с Удальцовым, и мне не понятно, какое отношение ко мне может иметь соглашение, заключенное между Волковой и Удальцовым. Уже позже, неизвестно каким способом Волкова изготовила соглашение, якобы на мою защиту в уголовном деле, которого я никогда не видела.

При этом, Волкова включила в это соглашение пункты, согласно которым, она якобы наделена правом вести переговоры и совершать юридические действия от моего имени относительно авторских прав на произведения группы и иных прав, то есть, не связанные с уголовным делом. Однако, я таких полномочий Волковой никогда не предоставляла. Таким образом, Волкова сфальсифицировала соглашение, якобы заключенное со мною… Волкова оправдывалась, что она не занималась товарным знаком и не проводила никаких переговоров, а что этим занимался Фейгин. Фейгин, в свою очередь, объяснял, что этим занимались и Волкова и Полозов. То есть, Фейгин, Полозов и Волкова даже между собою не могут сговориться, кто из них оформлял подложные документы для завладения товарным знаком и другими правами… Фейгин, Полозов, Волкова и некая Образцова составили ещё ряд подложных договоров и доверенностей на русском и английском языке о якобы предоставлении мною, Надей и Машей им полномочий на заключение сделок и ведение переговоров для регистрации бренда, передаче авторских прав и так далее. Один такой договор Фейгин предоставил в адвокатскую палату Москвы. Однако, сам текст этого соглашения указывает на подлог и фальсификацию. Так, договор, представленный Фейгиным, якобы подписан 24 июля 2012 года. При этом в самом тексте указан номер заявки № REF2012525099 от 29 августа 2012 года в Соединённом Королевстве Великобритании и Северной Ирландии. Само собой разумеется, что в июле невозможно было знать номер заявки, присвоенной в августе. То есть, этот договор был составлен Фейгиным, Полозовым, Волковой и Образцовой задним числом…

… Адвокаты Фейгин, Полозов и Волкова в перерыве между судебными заседаниями в Мосгорсуде занимались регистрацией товарных марок «PUSSY RIOT», поэтому, им было далеко до интересов их подзащитных. Дальше пошли регистрации заявок в Германии, в Европейском Союзе, но уже через оффшорные компании, такие как компания New Centennium Holdings. Этим и объясняется, почему Фейгин, Полозов и Волкова прячут поддельные договоры, якобы составленные от нашего имени. Фейгин, Полозов и Волкова боятся потерять украденное, поэтому и развернули против меня кампанию лжи и клеветы и оскорблений…

Люди, которые по воле случая могут оказаться в том положении, когда Фейгин, Полозов и Волкова навяжут им свои услуги, должны знать, что эти адвокаты способны похитить ключи от квартиры и паспорт, способны использовать данные паспорта своего доверителя для составления подложных соглашений и договоров, публиковать в открытый доступ без их согласия личную переписку, распространять в СМИ ложные клеветнические сведения о своих доверителях, оскорблять своих доверителей. Поэтому, лучше остерегаться и даже близко не подпускать к своим делам Фейгина, Полозова и Волкову.
Екатерина Самуцевич. http://echo.msk.ru/blog/katia_samutsevich/1113572-echo/

Проклятый «кровавый режим Путина» посадил несчастных творческих личностей с подачи Церкви? Ну-ну…