July 15th, 2013

«ЗАРУГАТЬ И ЗАТОПТАТЬ»

Дискуссия вокруг миссионерской акции продолжается, что есть, безусловно, хороший знак, ибо это означает, что вопросы, поставленные на акции, а также форма постановки вопросов вызывают самую различную реакцию. Пока еще кипят вихри, но когда все осядет, как и положено «в гласе хлада тонка» ((3 Цар. 19,12) мы, возможно, услышим, наконец, трезвый голос тех, кто хотел бы понять и разобраться, а не клясть и клеймить. Однако даже и проклятия и клейма бывают полезны. В горячке человек начинает говорить такие вещи, которые говорить бы не следовало… Но, об этом позже.

В ходе гневной филиппики, в которой принимали участие даже два священнослужителя (один из них монах, игумен, которым, кстати, недавно запрещено пользоваться Интернетом – откуда же он у него в келье?) удалось выяснить две важнейших вещи. Первая – проблема не столько в акции, сколько в тех, кто ее делал. То есть после концерта о качестве музыки исполнителя судили по его костюму и выражению лица. Обрушивались не на то, что происходило – главным образом на тех, кто устраивал. Прежде всего, на Вашего покорного слугу, а также на движение «Наши», которое, к слову сказать, к акции не имело отношения. Но, как говорил Ходжа Насреддин «если не хочется дать подпругу, на ней можно сушить все, что угодно». Логика мифа была примерно следующая: «Движение «Наши» - политика – новые методы». И хотя политики там не было вообще, это уже не имело никакого значения. Диагноз был поставлен, «врач сказал в морг – значит в морг». К этому мы еще вернемся.

Отсюда вытекает и второе. Внимательно посмотрев все ленты обсуждений, я пришел к одному очень интересному заключению. Никто из проклинавших (за редчайшим исключением) не только не был на акции (это вполне возможно), но даже ни разу не обратился к моему ЖЖ, в котором в пяти статьях я в подробностях рассматривал различные аспекты акции и разъяснял желающим подробности и смыслы. То есть все обсуждали и бесконечно перепечатывали дружеские обличения и, разумеется, наконец, градус кипения этого взаимопонимания достиг высшей точки, в которой остались только ругательства. Все обличительные статьи обличают мифы, созданные авторами, ломящимися в открытую дверь, на основе случайных картинок и обрывков текста. И в связи с этим мне хотелось бы хотя бы «библеисту» Десницкому посоветовать новый метод изучения Библии. По клочку страницы, без начала и без конца, к тому же переписанному и прокомментированному невежественным соседом. А потом предъявить ученому миру выводы. А ведь библеист обязан знать, что такое источниковедческий анализ.

IMG_0783 (2)
Вот уровень дискуссии "противников акции" при попытке предложить читать первоисточник.

В этом гвалте полностью тонули настойчивые попытки разъяснить, что мы работаем много лет, что у нас за плечами несколько православных смен «Селигера» с приветственными письмами Патриарха, что именно с нами у храма Христа Спасителя встретился только что выбранный Предстоятелем Русской Православной Церкви митрополит Кирилл, что благословение на работу у нас есть давно и каждая акция не требует отдельных благословений. Ни разу, по крайней мере, такого не было, и никто ничего не говорил.

77777
Еще один образец "дискуссии". Комментарии не требуются. Напомним, что все это происходит в блоге, вы не поверите, у священника (!) Очевидно, с благословения.

Этого, конечно, никто не слышал, только иногда бесконечно переспрашивали одно и то же, словно страдали амнезией, что меня не слишком удивило, ибо перед глазами был пример 2010 года. Тогда Святейший Патриарх Кирилл дал благословение на проведение Православной смены на Селигере и разослал в епархии соответствующее письмо от себя с благословением отправлять на смену интересующуюся активную молодежь. Мы начали обзванивать епархии, чтобы понять, пришли ли письма от Святейшего и сколько человек едет. И в одной из епархий нас попросили … подтвердить благословение Святейшего. То есть предоставить им «благословение на благословение». Только вот от кого? Некоторое время я думал, обращаться ли к вселенским патриархам, созвать вселенский собор для разрешения сей коллизии или ждать таинственных письмен на стене «Мене. Текел. Фарес» или «гласа от Господа глаголющего». Вопрос актуален и ныне, как видим.

Однако только ли дело в том, что акция, которую провел «Православный корпус веры» была спорна по своему содержанию? Конечно, нет. Проблема выглядит несколько сложнее. Дело в том, что нынешняя ситуация, когда с молодежью (в частности с проблемной, а также современной в целом) в Церкви вообще никто всерьез не работает, устраивает, на самом деле, всех этих «критиков». Ибо всех страшит, что в стенах Церкви может появиться множество совершенно новых людей, что неизбежно принесет массу проблем тем, кому уютно и спокойно. Несколько лет назад я пришел в один храм в центре Москвы, имеющий репутацию молодежного, и предложил настоятелю «принять под омофор» человек двести, а может и больше. Чтобы окормлялись, воцерковлялись, помогали. Мое предложение его сильно насторожило и встревожило. «А зачем, - сказал он, - у меня свой приход, сложилась община. Придут незнакомые люди, много людей, это непривычно, да и как то оно там будет потом? Не стоит». Узнав, что мы работаем с молодежью, он спросил, какова наша главная задача. «Привести людей в Церковь», - ответствовал я. «А вы думаете, Церкви это нужно? Вы думаете, она готова их принять?», - спокойно возразил он. Ответа у меня не нашлось и, воодушевленный приемом, я и те несколько человек, которые пришли со мной, отправились восвояси.

А вот последний пример. В ходе дискуссии один из представителей духовенства (игумен) в ответ на слова, что мы пытаемся говорить о Православии на языке молодежи, прямо говорит так: «язык молодежи десакрализован, сакральному там не за что уцепиться». И добавляет прекрасную фразу, понятную любому молодому человеку, идущему по улице: «Душа человеческая по природе христианка и способна понимать сакральное. Но при прямом обращении этого сакрального к человеку, в том числе минуя современную образность и понятийность. Тогда начинает действовать призывающая благодать». Представляете, вот так начать общаться с молодежью, «глаголати бо и русскими словесами, обаче словесами иноземными»? Слова о «призывающей благодати», которая минует «современную образность и понятийность» приведут в храм кого угодно, хоть слона из зоопарка. А на обычном, десакрализованном языке, сказанное выше значит только одно. Разговаривать с вами, молодые люди, не о чем и незачем. Ваш язык десакрализован, мы им пользоваться не станем, а наш, в свою очередь, для вас, что китайская грамота. Так что выхода нет и се, грядите вон. Бесполезно вспоминать слова Спасителя о том «что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях» (Мф. 10:27). Бесполезно напоминать слова Серафима Роуза, который говорил, что миссионерам для миссии придется освоить юродивый язык современной культуры. Бесполезно указывать, что апостолы проповедовали на обычном языке (койне), а не гекзаметром и не стилем од Державина. Приговор вынесен и обжалованию не подлежит.

Вернемся к вопросу, почему это страшит? Дело в том, что большинство «критиков» - главредов журналов и порталов, начальников разных отделов, православных журналистов и православных тусовщиков, населяющих Интернет, давно пришли к выводу, что Церковь и все, что с ней связано есть ИХ территория и ИХ поляна, на которой они, как Шура Балаганов «привыкли прибыльно работать». Прибыль в буквальном смысле может и невелика, но ее незначительность восполняется известным болотным лозунгом «Мы здесь власть!». И тайная и явная. Достаточно посмотреть форумы, дискуссии, статьи в журналах, интервью – два три десятка одних и тех же людей, с увлечением опрашивающих друг друга и со значением роняющих жемчужные словеса об экклезиологии, пневматологии, сотериологии и эсхатологических перспективах. Конечно, не все гладко, бывают друг друга покусывают и поругивают. Но это до первой такой акции, как наша, которая мгновенно их скрепляет, словно средневековый раствор на яичных желтках столовые кирпичи, в мощную стену, окружающую поляну, как в фильме Алана Паркера «The Wall». Стену, с которой на незваных гостей льется кипящая смола, летят камни и стрелы и несется клич древних защитников Рязани от татар: «Убьете нас – все будет Ваше!» И никак не раньше. Какая тут может быть дискуссия? Никакой.

Для защиты этой территории хороши все средства, ибо на войне, как на войне. Прежде всего «лучшая защита это нападение». Не давать врагу ни секунды для размышлений и сбора сил, уничтожить в зародыше. История Православного корпуса изобилует примерами. Началось с того, что лет семь назад я провел собрание с будущими участниками, где разъяснил цели и задачи. Информация попала в Интернет и через несколько дней в одном из околоцерковных бложиков я увидел рассказ о собрании и фразу, которую привожу почти дословно: «Нам сейчас нужно все это заругать и затоптать». Все. Можно добавить – обматерить, обстебать, заплевать, представив все, что делается, в виде карикатуры, а тех молодых людей, которые это делают – в виде преступников, еретиков, неправославной угрозы Церкви. «Идет война народная, священная война». Семь лет прошло… Но и сегодня происходит совершенно то же самое. Информационная атака на акцию началась … за день до нее, когда только пошли анонсы. В результате, например, возмущались «фонтанчиками со святой водой», которых не было вообще. «Заругать и затоптать».

666666
http://kurskweb.ru/news/news_sm_37983.html
Вот "фонтанчики" на площади, которых не было.

И, наконец, противник не может быть просто остановлен – он должен быть повержен, унижен, обязан публично и гласно капитулировать, а затем предаться в руки правосудия. Чтобы и дальше, добив супостата, можно было, подремывая, проводить «фестивали», «форумы» и «конференции» по миссионерству. Интересно, многих бы обратил, например, святитель Николай Японский, если бы бесконечно выступал в японском парламенте, на собраниях и съездах, обсуждая «вопросы миссии среди японцев»?

«Определившись с терминами», стражи поляны помещают себя в рамки понятной и четкой логики. Противник (конкурент) должен быть объявлен, во-первых, неправославным, ибо одни православные не могут посягать на поляну других православных. Во-вторых, его действия надо нагрузить абсурдными смыслами, отлично понимая, что свора поддержки в бложиках и форумах не станет разбираться в деталях. В-третьих, его надо запутать в квазиюридических коллизиях, устраивая словесную путаницу в духе незабвенного А.Вышинского, но не приводя никаких документов за их неимением. В-четвертых, его надо лишить любых трофеев, по недосмотру им присвоенных, а если это невозможно, то девальвировать их. В-пятых, нужно связать противника порочной связью с его же собственными противниками, с тем, чтобы экспоненциально усилить отрицательный эффект. В-шестых, беспощадно разобраться с перебежчиками, вступившими в предательскую связь с противником.

Все это мы наблюдаем сейчас. Начался театр абсурда. Участники акции (а среди них алтарники, регенты, певчие, студенты ПСТБГУ и пр.) сразу же объявлены, как минимум, невоцерковленными, как максимум – неправославными и еретиками, «говорящими от имени всех православных христиан», чего быть не могло по определению. «Заругать и затоптать». Попытки обратиться к Евангелию и процитировать Христа, были резко пресечены тем же игуменом (который, кстати, не цитировал никого вообще): «В цитатах, приведенных вами - слова Спасителя обращены к апостолам, то есть к епископам, священнослужителям». Представьте на минуту, что этим Вы пытаетесь объяснить на исповеди или в частной беседе с вменяемыми людьми свой грех или нежелание делать что-либо: «Так ведь Господь к апостолам это, не ко мне…»?! А к нам, например, Господь в этой логике формально вообще не обращается, ибо Он беседует со своими учениками, народом, отдельными людьми, Его палачами. Но какая тут логика… Автор, священнослужитель, не замечает абсурда. «Заругать и затоптать». Противники не имеют права пользоваться Евангелием (как и иметь частицы мощей) - они все равно невоцерковлены и им уже не воцерковиться. Инсталляция «не завидуй» с «Бентли» и красноречивыми надписями обьявляется – вы не поверите – «явным сатирическим сарказмом в адрес священнослужителей, которые предпочитают роскошные авто на фоне соответствующих скандалов». Заметьте, я этого не говорил, Боже упаси…

Объясняется, что любая миссионерская работа ведется «только с благословения миссионерских отделов», хотя таких правил нет, да и работать с ними одно удовольствие. И отрицается очевидное – благословение Патриарха (которое должно быть подтверждено дополнительным благословением). Но и Патриарх не панацея. Один иерей так и пишет «никакой связи с Церковью нет, кроме благословения Патриарха». «Заругать и затоптать». Строго осуждено принесение на акцию из дома икон с частицами мощей. Для усиления эффекта люди, благословившие эти частицы (а это такие люди, что не чета критикам), заочно объявлены нарушителями, преступителями правил, а усилено все это намеком, что мощи подделка. «Заругать и затоптать». После прочтения всего этого становится удивительным, что иконы с акции не ушли сами, как бывало в истории. Потом Гельман, которому дали на акции весьма определенную оценку, объявляется … основателем «Наших», а значит и Православного корпуса. И, наконец, один ревнивый священнослужитель, узнав о сестрах из сестричества по имя Святителя Игнатия Ставропольского, которые трудились на акции, прямо говорит: «с сестрами еще предстоит разобраться». Сейчас и разберутся. Как уже жестко разбираются с известным православным публицистом, автором книг С.Худиевым, который посмел призвать не критиковать тех, кто выходит на улицы с проповедью, а не сидеть в блогах. Опять же, никаких обсуждений. Предатели и перебежчики расстреливаются за амбаром.

11111
Вот "разбираются" с С.Худиевым. И врут заодно.

И никто из них не задается вопросом, что если бы было «оскорбление Церкви», ересь, «глумление», «дискредитация», самочинное деяние, то, наверное, священноначалие выступило бы уже с заявлением, разъяснением, уточнением. Но этого нет. Значит, нет и проблемы. Просто нужно «заругать и затоптать». Поэтому вся эта критика не есть защита Церкви, а есть защита поляны. И связанного с нею своего личного комфорта, своего благополучия, своего самочинного права говорить от имени Церкви, осуждать, казнить и миловать. Это необходимо помнить всем, кто выходит на улицу к молодым людям говорить с ними о православии. Так же как и помнить слова апостола Павла «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». (2. Тим. 4.2)

ИНТЕРВЬЮ

(фрагменты интервью "Православие и мир".

- Борис Григорьевич, у организации «Православный корпус веры» есть благословение? Она имеет отношение к движению «Наши»?

- «Православный корпус веры» был образован в структуре движения "Наши". Получил 14.08.2007 благословение Святейшего Патриарха Алексия II (Исх. Номер №5909). Провел пять православных смен общей численностью до 5000 человек, которые приветствовались уже Святейшим Патриархом Кириллом. И, как известно, сразу после избрания, первым, с кем встретился Патриарх Кирилл, это были как раз участники «Православного корпуса», прямо на улице, у храма Христа Спасителя. Работает структура давно и продолжает работать сейчас, но вот уже как совершенно самостоятельный проект, не связанный с движением "Наши". Потому, что движения "Наши" как такового сейчас не существует, оно разделилось на целый ряд социальных проектов, которые прямой связи с этой структурой не имеют. Поэтому у этой организации сейчас чуть-чуть видоизменено название, чтобы еще раз подчеркнуть, что это совершенно самостоятельный проект.

сканирование0001
Православный корпус у стен храма Христа Спасителя в дни Поместного собора, выбирающего нового Предстоятеля Русской Православной Церкви

- А у «Православного корпуса веры» есть духовник? Вообще, ведется какое-то духовное окормление членов организации?

- Значительная часть участников организации люди воцерковленные, причем многие имеют богословское образование, например, Свято-Тихоновский институт, Рязанское епархиальное училище, кое-кто из них автор пособий по миссионерству. У них у всех есть свои духовники, приходы, в которые они ходят, поэтому нет необходимости, на мой взгляд, специально учреждать еще особое духовное окормление непосредственно в этой организации. Но я вам скажу, не называя имен, что несколько лет назад я обращался к одному очень известному московскому священнику, который много работает с молодежью, и говорил: «Вы знаете, есть такая хорошая структура. Организация православной молодежи. Мы бы очень хотели быть при вашем храме непосредственно, окормляться, помогать». Он очень удивился и сказал: «А зачем? У меня тут приход хороший, все сложилось. Придут какие-то новые люди… Я не вижу в этом никакого смысла». И сказано это было совершенно спокойно, при свидетелях. Потом он спросил, какова наша главная задача. «Привести людей в Церковь», - отвечал я. «А вы думаете, Церкви это нужно? Вы думаете, она готова их принять?», - спокойно возразил он. То есть это означало, что с молодыми людьми работать не нужно. Это не значит, что этот печальный опыт должен нас убедить в том, что мы этого делать не должны. Но в силу того, что практически у каждого духовник есть, эта проблема сегодня решена. Но, если завтра придет священник и скажет: «Ребята, вы знаете, это все хорошо, но я не совсем согласен с тем, что вы делаете. На мой взгляд, лучше вот так и так. Давайте я буду с вами работать, следить, наставлять» – мы немедленно, радостно предадимся в отеческие руки этого человека и будем только рады.

сканирование0004
Полчаса назад митрополит Кирилл был выбран Патриархом. Приветствие "Православному корпусу"

- Акция прошла идеально и ничего менять не нужно, или были допущены какие-то ошибки? Какие?

- Я не считаю, что все прошло идеально. Какие-то вещи оказались неактуальны. Например, вот эта компьютерная игра, к которой все прицепились - на акции в нее не играл, вообще, никто, то есть туда подходили, улыбались и уходили. Если бы не какой-то мальчик, который сидел и пальцем тыкал, а рядом стоящий наш парень, миссионер из СТПБУ объяснял, что происходит, то, я думаю, что ее, вообще, никто бы не заметил. Оказалось, что действительно эта тема просто изжила себя и больше об этом, конкретно об этом, говорить нет смысла. Но есть смысл попробовать создать интересные компьютерные игры, которые бы разъясняли какие-то начальные истины Православия, доступные тому или иному возрасту потребителя этих игр.

сканирование0002
Благословение членов Православного корпуса только что избранным Патриархом

«Враги православия» – то же самое, эта тема оказалась практически никому не интересна. Многие «заглотили блесну», но она оказалась пустышкой, и они поняли, что кроме радикального формата в этом уже ничего нет. Все персонажи давно известны и сильно надоели. Тем более, что наша задача была объяснить, что эти самые «враги» совершено неприкосновенны, что никто не призывает их лишать права выступать, писать, издавать книги, говорить. Мы просто говорили интересующимся, кто эти люди, о чем они пишут и почему надо с осторожностью относиться к их творчеству. Какие-то журналисты из либеральных изданий сделали фото, но вопросов никаких не возникало, интереса не было. Очевидно, что, наверное, и эта тема больше не требует обращения к ней.

_CAB6407
Архиерейское богослужение на Православной смене "Селигера". Служит архиепископ Иоанн, руководитель Миссионерского отдела.

Совершенно очевидно, что оправдал себя тот живой, активный формат работы, который был выбран, площадка в центре города, где проходит множество людей. Поэтому народу было довольно много, приходили и уходили, все были очень довольны, многие говорили: «А вы не можете в этом районе сделать такую же или в этом районе?» Видно было, что нравилось потому, что на улице они встретились не с сектантами, а с православными, что можно поговорить, спросить, взять книги, узнать про смысл поста, про имя своего небесного покровителя, поспорить, обменять обычную майку на православную. И спорили и соглашались и не соглашались. Показательный пример – пришла молодая индонезийка, студентка, почти два часа провела на акции, внимательно всех слушала, взяла множество литературы, попробовала постную кухню. В конце акции я спросил «Вы мусульманка» (Индонезия одна из самых больших мусульманских стран). «С виду да», - ответила она и очень выразительно улыбнулась. Только ради этого стоило все это делать.

IMG_5578
Эмо и готы на акции в защиту единства Церкви и храма Христа Спасителя

То есть совершенно ясно, что такой формат нужен, безусловно. Именно такой уличный формат и нужен – яркий, интересный, познавательный. Было очень много мнений по поводу вопросов, которые были поставлены. То есть эти вопросы требуют обязательного обсужения, а формулировки можно уточнить. Ведь если мы не будем с современным молодым человеком, человеком очень прагматичным, современным, говорить о Христе понятным языком, не будем в самом начале разговора пользоваться теми категориями, которые им понятны, мы так и будем находиться на своей волне, а они на своей. И они не придут в Церковь, а придут к тем, что найдет понятный язык.

Мы постоянно думаем над тем, какие можно создать яркие, интересные миссионерские форматы, объясняющие, например, 10 заповедей. И формат это не главное, не основное, это просто возможность привлечь внимание, завязать разговор, заставить для начала задуматься. Сколько было скучных антиабортных акций, а мы, иллюстрируя заповедь «Не убий», сделали «кладбище неродившихся людей» и написали на табличках профессии – водитель, директор, блогер, учитель, священник. Они могли бы быть, но их не будет никогда. А если бы они были, родились, то, возможно, наша жизнь была бы совсем иной. Может быть, были бы спасены тысячи жизней или написана великая книга или сделано открытие… Люди задумывались. Потом во многих городах разные и люди и организации делали такие акции.

x_36113817
Встреча митрополита Кирилла с руководителями городов и подразделений Православного корпуса после акции у храма Христа Спасителя в защиту единства Церкви

Поэтому мы разместили по периметру короткие, емкие изречения «почему лучше быть православным» или даже «выгодно быть православным». Многие цеплялись за название, завязывали спор, а дальше уже мы выясняли, что человек знает о Православии, есть ли у него собственные взгляды, позиция. Мы поняли, что людям не хватает хороших книг, они не могут разобраться в тех потоках литературы, текстов, которые хлещут из всех магазинов и из Сети. Поэтому, скорее всего, следующую акцию мы посвятим чтению очень важных православных книг, тех книг, которые могут человеку помочь разобраться в фундаментальных вопросах Православия, в сложностях нашей сегодняшней жизни.

Rh2976OgbDc
Акция "Святая вода" на Селигере

- Судя по реакции в Интернете, ваша акция оскорбила религиозные чувства многих людей. Вы отдаете себе в этом отчет? И готовы ли принести извинения?

- Нам не за что приносить извинения. Я внимательно посмотрел все ленты обсуждений и пришел к одному очень интересному заключению. Никто из «униженных и оскорбленных» (за редчайшим исключением) не только не был на акции (это вполне возможно), но даже ни разу не обратился к моему ЖЖ, в котором в нескольких статьях я в подробностях рассматривал различные аспекты акции и разъяснял желающим оттенки и смыслы. То есть все обсуждали и бесконечно перепечатывали дружеские обличения и, разумеется, наконец, градус кипения этого взаимопонимания достиг высшей точки, в которой остались только ругательства и обида. В этом гвалте полностью потонули (или были утоплены сознательно) настойчивые попытки разъяснить, что мы хотели сказать, кто мы и т.д. То есть это не наша проблема, а химера, порожденная интернет-сознанием и нежеланием разбираться в причинах и основах, видеть очевидное.

87814971
Акция "Мы называем себя православными, а надо ими быть".

- Тем не менее, акция разожгла страсти, стала поводом для холиваров и взаимных оскорблений.

- Насчет взаимных не знаю. Если посмотрите на обсуждение хотя бы в нашей группе в контакте, то оскорбления идут только с той стороны. Причем нередко люди взрослые или даже пожилые, как, например, Щипков какой-нибудь, ударяются в подростковую ругань, унижают и оскорбляют сами себя. Но это их дело и их право. Мы знали, что многие вопросы не оставят людей равнодушными. Мы хотели их поставить и обсудить. Если в ответ вместо дискуссии переход на личности и оскорбления, то это их проблемы. В конце концов эта муть осядет и можно будет спокойно поговорить о проблемах, формах, направлениях сегодняшней миссии в молодежной среде, выслушать содержательные претензии. И они уже есть. Например, Сергей Худиев, отнюдь не в восторге от акции, но он замечает очень важную вещь: «Ребята, критики, вы-то все в офисе и в Сети сидите, а эти-то люди на улице стоят и говорят. Ну, выходите, поговорите вместе с ними. А то очень удобно получается». Напомню, что мы хорошую рекламу акции делали, но никто из критиков, ни один человек на акцию не пришел. Но они страшно недовольны. А те, кто были на акции, говорили: "Такие акции нужны". Странный парадокс, не правда ли?

0_3477b_7ef7c04a_L
Лекция для участников Православной смены Селигера

- По-моему, реакция людей на выставку кощунственных икон - абсолютно здоровая реакция православного человека...
- Вот откуда Вы взяли то, что сейчас сказали - "выставка кощунственных икон"? Откуда у вас эта информация?
- Я увидел фотографии в интернете, мне этого хватило. Я испытал те же самые чувства, что и многие другие люди. Меня это покоробило и даже оскорбило.

- Совершенно верно! И меня покоробило! И меня оскорбило! Потому что я этим вопросом довольно давно занимался. И на тему этих антиправославных «икон» писал много раз. Иллюстрации размещал. И перед акцией у меня в ЖЖ было написано, что будет выставка кощунственных, неправославных «икон», с помощью которых люди пытаются «оправославить», легализовать свои личные политические убеждения или человеческие амбиции. И это очень опасно, потому что не все люди, особенно молодые, знают, что такое каноническая и неканоническая икона, где святой образ, а где самочиние и профанация. И мы их выставили для того, чтобы люди увидели, до чего сегодня доходят иные люди и политически силы. Чтобы увидели, что даже можно саму икону превратить в оружие антихристианской пропаганды.
Вот о чем шла речь.

DSC03930
Акция "Великий Пост".

- А вы не считаете, что вынося это кощунство на всеобщее обозрение, вы как бы участвуете в этом кощунстве? До того, может быть, никто и не видел эти иконы, и не оскорблялся при их виде.

- На всеобщем обозрении они в Интернете, на акции их видело гораздо меньше людей, чем в Сети. Но давайте не будем забывать, что если людей не предупреждать и не говорить о таких вещах, это может быстро стать нормой. Людям просто понравится. Например, в той же братской Украине, с которой наш Святейший Патриарх налаживает сейчас отношения, в одной часовне под Львовом я видел замечательную Богородицу в окружении фашистских солдат в касках и с автоматами, а также ОУНовцев. На нашей выставке «икон» была «Футбольная Богоматерь», которая чуть ли не «официально» была написана на Украине. И уже никто не возмущается. В храме, в котором я был алтарником и чтецом, когда пришел к Богу, на западной стене, как и положено, появилось изображение Страшного Суда, сделанное каким то современным иконописцем. И в аду, справа от зрителя, там можно было видеть Ленина, Троцкого, Толстого, уже определенных в него художником. Хотя где они сегодня, ведомо лишь Господу. А икона Сталина с Матронушкой? То есть это уже появляется и здесь. Так давайте предупреждать болезнь, не доводя до операции.

Что же касается рекламы… Когда мы выходили в свое время и говорили, что порнографа нельзя ставить в Большом театре, нам говорили, что мы создаем порнографу рекламу. Мы, говорили, что не создаем, а мы объясняем и нормальные люди понимают. И так и было. А этим «рекламным» аргументом можно борьбу с любыми недостатками или проблемами остановить. Бороться с наркотиками – делать рекламу. Бороться с абортами – делать рекламу. И т.д. А как тогда говорить? Молчать? Так это невозможно. Апостол Павел говорит: «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». (2. Тим. 4.2) Думаю, он понимал больше в том, что, когда и как надо говорить.

Понимаете, молодые люди находятся не только в потоке тех вещей, которые нам приятны и понятны, которые нами принимаются. На них обрушивается огромный объем информации, но они не могут отделить, что называется, шумы от сигналов. Нам с Вами, как людям воцерковленным, совершенно понятно, что «Футбольная Богоматерь» не икона, а издевательство над здравым смыслом. А они говорят: «О какая классная прикольная икона! Это прямо для нас! Я люблю футбол, а тут и икона как раз для меня». Надо объяснять, растолковывать, предостерегать, предлагать лучшее, настоящее.

- По этой логике можно было с таким же успехом взять копии инсталляций выставки "Осторожно, религия!", выставить их на всеобщее обозрение в увеличенном виде, и сказать "как это плохо!".

- Нет. Инсталляция «Осторожно, религия!» была сознательной антицерковной провокацией людей, которые и не скрывают того, что они ненавидят Православие и Церковь. Их задача – оскорбить нас, то, что нам дорого, то, что свято для нас, задеть наши религиозные чувства. У этих икон задача как раз иная. «Подольститься» к религиозным чувствам, мимикрировать под священный образ с тем, чтобы дать человеку не «костыль духовности», как называл икону Флоренский, не помочь в молитве, не установить таинственную связь с Первообразом, а заставить воспринять определенные тенденции и идеи политической и общественной жизни.

- В данном случае оскорбить людей получилось вашей акцией. Может это и не планировалось, но это так.

- Об этом мы уже говорили. Эти люди оскорблены своим незнанием, нежеланием разобраться. Они увидели эту «икону», не прочитав ничего, что написано под ней, не поняв, для чего она представлена, заголосили «они там выставили вот такие иконы». Это их проблема, а не наша. «Исследуйте писания» (Ин.5.39), - сказано в Евангелии.

- А само название выставки - "Православный F.A.Q". Не секрет, что это известная игра слов, где обыгрывается одинаковое звучание с английским ругательством. Вы специально выбрали такое название для акции? Или это неумышленное совпадение?

- Это делалось не специально. Я вообще очень удивился, когда начались эти ассоциации. Чем пытающийся разобраться в проблеме человек отличается от Интернет-крикуна? Нормальный человек видит полутона. Крикун не видит ничего, кроме полутонов. Это опять способ увести дискуссию от ключевых проблем. Привязались к аббревиатуре (кстати, одной из наиболее широко распространенной во всех видах нынешней западной литературы, в том числе и научной, эта аббревиатура есть на всех форумах и сайтах) и можно не обсуждать серьезные вещи. Многие люди сознательно сужают любую проблему, тему, вопрос до пределов собственного понимания. Давайте не опускаться до них, а тащить их наверх.

- Да, но в рунете она как раз и распространена уже с названной выше особенностью.

- Я вчера одного священника, который надолго, остановился на этой ассоциации, спросил: «Батюшка, а откуда Вы взяли?» Он мне замечательно отвечает: «Так Википедия пишет». То есть он в Википедии это вычитал, а потом побежал ко мне обижаться. Поэтому давайте не погрязать в деталях, а постараемся перейти к тем самым «часто задаваемым вопросам». А их очень много. Кстати, а Вы никогда не слышали церковно-славянские слова, которые могут не очень звучными, мягко говоря, показаться человеку современному, который пришел на богослужение первый раз? Не будем напоминать.

- Как Вы считаете, стоит ли перед людьми извиняться в этой ситуации, или нет? Есть в православии такая хорошая традиция - просить прощения у того, кого смутил или ввел в искушение своим поведением. Как вы на это смотрите с точки зрения православных людей?

- Мы об этом уже говорили, но я готов повторить еще раз и подчеркнуть: у нас не было задачи никого оскорбить. Мало того, после нашего с Вами разговора, я надеюсь, это стало совершенно очевидно. Так что давайте отделять мнительность и желание непременно оскорбиться от нормальных человеческих чувств и эмоций. Тем более, что ни один из «оскорбленных» не попытался поставить этот вопрос перед нами, вступить в адекватную дискуссию, потребовать, как раньше говорил, сатисфакции. Кстати, я не считал, сколько человек меня в частности и нас в целом грязно и вполне реально оскорбило после этой акции. Но их было много. Давайте не будем играть в эти игры. Интересно и то, что нигде в Интернете я не видел сообщения, где бы человек писал – я шел мимо, увидел миссионерский фестиваль, зашел и ужаснулся. То есть обижаются только «вечные потерпевшие». Сейчас они пытаются сознательно дискредитировать современные формы миссионерства, поскольку мы вошли на ту площадку, которую они давно отвели под себя. То, что они на ней ничего не делают, их не смущает. Но вдруг встал вопрос о конкуренции. Но давайте вспомним, что на улицах вообще из Православных никто не работает, а работают сектанты. А ведь Господь сказал: «Пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой» (Лк. 14:23). Спаситель, как видим, не призывал сидеть дома, а требовал прямо противоположного. Святейший Патриарх Кирилл говорил: «В эпоху нравственного релятивизма, когда пропаганда насилия и разврата похищает души молодых людей, мы не можем спокойно ждать, когда молодежь обратится ко Христу: мы должны идти навстречу молодым людям… помогая им обрести веру в Бога и смысл жизни, а вместе с этим и осознание того, что есть подлинное человеческое счастье». Навстречу – это в публичное пространство, на улицу, по «дорогам и изгородям». Вот мы и идем. А им хочется сделать нас виноватыми в их собственном безделье и пассивности. Это не выйдет.

- Вы сказали, что никого не хотели оскорблять. Но есть же грехи вольные и невольные, в то числе - и оскорбления. Люди, прося прощение, говорят "прости, если обидел вольно или невольно". Может и вы невольно кого обидели?

- Во-первых, я пойду на исповедь к своему священнику и ему об этом скажу. Во-вторых, если кто-то и в самом деле обижен, пусть он нормально придет, все спокойно объяснит, мы поговорим и если обида не пройдет, я перед ним извинюсь. Но ведь никто не придет, я это слишком хорошо знаю, похожие ситуации были сто раз. Потому что обиды нет. Есть желание убрать реально работающий и доказавший свою работоспособность проект и ищется для этого повод.

- Но существующий конфликт нужно как-то улаживать, или нет? Как Вы считаете?

- Конфликта нет. Он искусственно придуман этими людьми, а не нами. Они прочли друг друга и подняли дружный вой, но ни один из них не читал мои тексты и не пытался разобраться. Поэтому это их проблема, а не моя.

- Ожидаете ли вы реакции Церкви на акцию?

Давайте задумаемся в связи с тем, о чем мы говорили только что, если бы было «оскорбление Церкви», ересь, «глумление», «дискредитация», самочинное деяние, то, наверное, священноначалие выступило бы уже с заявлением, разъяснением, уточнением. Но этого нет. Значит, нет и проблемы. А если она и есть, то она масштаба отдельных людей, а не Церкви. Если бы мы чем-то оскорбили Спасителя, Матерь Божию, Церковь, совершили какое-то кощунство, я думаю, через час бы уже было заявление. Но прошло четыре дня, а его нет.

- После вступления в силу поправок к законодательству о защите чувств верующих уже начались заявления об оскорблениях религиозных чувств. Малые северные народы, в частности, уже обращались с запросами. Как Вы считаете, может ли ваша акция стать предметом подобного разбирательства?

- У нас свободное демократическое государство, любой человек может на что угодно, на погоду, природу, соседа в метро подать в суд. Это его право. В США один гражданин подал в суд на Бога. Так что все возможно. А дальше суд будет рассматривать обстоятельства и принимать решение.

- В свое время примерно так же рассуждали и участницы "Пусси райот". Помните, чем для них это закончилось? Они тоже заявляли, что не стремились никого обидеть. Но суд посчитал иначе.

- Давайте не сравнивать вещи несравнимые. Прочтите заявление Самуцевич на "Эхе Москвы" которое вышло на днях, оно Вам на многое откроет глаза. Прежде всего на то, кто устраивал эту провокацию, зачем, с какой целью, как она делалась, и так далее. Мы знаем тексты, которые там звучали. Мы знаем, что они в храме делали и почему именно в храме. У них была задача совершить кощунство в храме и они его совершили и этого не скрывают. Если бы они плясали и вопили на улице, поверьте мне, никто бы даже внимания не обратил, ибо на улице может плясать и орать кто хочет и что хочет, не мешая гражданам. И точно так же если бы мы расставили свои инсталляции в храме, вкатили туда машину, устроили бы кухню и обменивали там майки, это было бы кощунство и оскорбление сакрального пространства храма, поругание святыни, оскорбление чувств. Но наша акция проходила на улице, в публичном, профанном пространстве и была направлена на привлечении людей ко Христу и Церкви, а не отталкиванию их. Мы искренне хотим, чтобы молодые люди шли в храм, как домой, шли с нетерпением и радостью ожидания встречи с Отцом Небесным. И мы пойдем к ним и будем говорить с ними, памятуя слова апостола Павла «О, вы, напоминающие о Господе! Не умолкайте!» (Ис. 62:6). Ибо сегодня главный вопрос, вопрос, стоящий наиболее остро перед молодыми людьми – ЗАЧЕМ верить? Каждый миссионер, чем бы они ни занимался, с кем бы они ни работал (но особенно если он работает с молодежью) обязан иметь ПОНЯТНЫЙ современному молодому человеку, именно ПОНЯТНЫЙ, а не ТРАДИЦИОННЫЙ, ответ на этот вопрос. Мы постараемся дать на него ответ.

Читать полностью:
http://www.pravmir.ru/boris-yakemenko-lyudi-oskorbleny-svoim-nezhelaniem-razbiratsya/