August 22nd, 2013

«ПРОПОВЕДОВАТЬ ПРАВОСЛАВИЕ ПО-ПЕЛЕВЕНСКИ»

Именно с этой орфографией скорбный главою Цорионов продолжает радовать стареющий и скучный мир. Тем более, что «Пелевен» тоже наркоман и точно такой же писатель, как Цорионов проповедник. Каждый раз, когда происходит явление Цорионова на стогнах града, вспоминаешь анекдот о том, как некий наркоман рассказывает о своем досуге: «Был на дне рождения», а собеседник, находящийся в мире грез, с трудом спрашивает «а где … оно … это… твое дно… рождения?». И каждый раз думаешь, что «дно рождения» уже найдено. Ан нет – проходит неделя-другая и, по С.Лецу, «снизу стучат». Обнаруживается еще одно дно. И еще. В принципе, если есть семь небес, почему бы не быть и семи «днам». Или даже большему количеству, ибо глупость человеческая безбрежна и бездонна.
Когда Вам будет скучно, грустно, холодно и одиноко, послушайте приведенный ниже диалог…

… и Вам больше никогда не будет грустно. Теперь каждый раз, когда придет туга-печаль, набежит на чело облако, затумянятся и прослезятся очи, будет безотрадно и слякотно на душе, включайте этот диалог – и смейтесь, смейтесь, смейтесь на здоровье.

А мы, уже отсмеявшись (даже отхохотавшись), поразмышляем над некоторыми вещами всерьез. Так тяжелая болезнь пациента заставляет иной раз всерьез задуматься о ключевых проблемах и неразрешенных вопросах медицины. Для начала об антиисламских штампах любителя «Пелевена» - кстати, видно, общие с «писателем» препараты для ускорения приближения чувства Царства Небесного примиряют «проповедника» с матом и похабщиной в графомании кумира. Откуда выгнанный из СТПБГУ Цорионов, не имеющий никакого специального образования, не знающий арабского языка, не читавший ничего об Исламе, набрался антиисламского пафоса, понятно. Я знаю многих серьезных и авторитетных людей, которые поддерживали стремление покойного отца Даниила (который книги читал всерьез) обращать мусульман. Но, ни один из них не поддерживал те формы, в которые это стремление частенько облекалось. После трагической гибели отца Даниила я разговаривал об этом событии с одним известным мусульманским проповедником, наставником большой молодежной общины. Сожалея о произошедшем, он сказал: «Не знаю, скольких людей обратил из Ислама в Православие отец Даниил, но я могу Вас познакомить с десятком человек, который пришли в мою общину и приняли Ислам именно после его антиисламских выступлений».

Но дело даже не в этом. Знакомство с культурой Ислама, с его архитектурой, каллиграфией, орнаментикой, литературой, философским наследием, с великолепными по остроте и глубине суфийскими притчами, показывает, что все это духовное наследие создано отнюдь не убогими, примитивными, бродящими во мраке неведения и коснеющими в невежестве людьми. Это подтвердит любой, кто хоть раз стоял под куполом мавзолея Гур Эмир или мечети Тилля Кори в Самарканде, был в мавзолее Хакими ат Термизи в Термезе или Пахлаван Махмуда в Хиве. А, кроме того, даже святитель Феофан Затворник, когда ему задали вопрос «спасутся ли католики», не стал с ходу определять всех в ад, а ответил очень точно: «Не знаю, спасутся ли католики, знаю только, что я без Православия не спасусь». Святитель не знал. А вот Цорионов точно знает, кто спасется, а кто нет. Поскольку, по его собственным словам, он на прямой связи с Богом, вечерами они мирно беседуют, тут не может быть сомнений. Вот только чудес пока не творит. И не молятся ему. А так все остальное уже есть.

Теперь перейдем к самому интересному – к борьбе рыцарей и святого Георгия с динозаврами, современниками людей. Этакая фоменковщина наизнанку – те укорачивали историю до Нового Времени, этот удревняет до Юры и Мела. Кстати, если уж известный сюжет «Чуда Георгия о змие» получил новое, «пелевенское» толкование, то хотелось бы уточнить детали. С каким видом динозавра боролся святой Георгий? С игуанодоном, бронтозавром, стегозавром, плезиозавром, птеродактилем или трицератопсом?
82535
Чудо Георгия о динозавре. Средневековая икона.

И если образ змия в святооотеческом наследии имеет вполне определенное толкование, то в данном, «пелевенском» случае неизбежно возникает вопрос – зачем святой Георгий сражался с динозавром? Если следовать «Житию», динозавр угрожал царевне. Откуда он взялся рядом с царевной? Он хотел съесть царевну?
0_60cf7_95567429_XL
Укрощенного святым Георгием динозавра тащат на веревке. Фреска церкви Св. Георгия в Старой Ладоге. XII в.

Тогда точно нужно уточнять отряд и подотряд пресмыкающегося, ибо были динозавры, питавшиеся исключительно флорой, как, например, ящеротазовые из подотряда зауропод, среди которых амаргазавры, ампелозавры или брахиозавры, и им царевна, как представитель фауны, была неинтересна по определению. В общем, новый сюжет «Чуда Святого Георгия о динозавре» требует экзегетических уточнений.
be222b0c6f
Современная толерантная греческая икона "Св. Георгий и динозавр". Вместо того, чтобы разить динозавра, воин прикармливает его детишек. Вдали резвится неприкаянный конь. Цорионов был бы доволен.

Кстати, что касается «следов человека и динозавра» идущих рядом, то это история из серии про медную электрическую проволоку у египтян, электролизные батареи у шумеров и железные трубы в геологических слоях, насчитывающих 40 миллионов лет (есть целая книга «открытий» под названием «Запретная археология») и отношение к ней в науке соответствующее. Все давно уже расставлено по своим местам (См. http://sivatherium.narod.ru/creawork/g_kuban/dinoheel/dinoheel.htm). К слову, в одном из Живых Журналов, где было размещено видео, появился прекрасный комментарий. «Жаль, что Энтео не знает одной простой вещи: динозавры живут среди нас, потому что птицы - это просто апдейтнутые мелкие динозавры».

Теперь что касается мира, сотворенного 7000 с половиной тысяч лет тому назад. Откроем Цорионову - даты в 7000 лет в Библии нет! Приблизительная дата сотворения мира установлена гораздо позже в ходе многочисленных дискуссий и все равно остается условной (5969 год до н.э. – антиохийская, по Феофилу, 5508 год до н. э. – византийская (константинопольская), 4004 год до н. э. – по архиепископу Ашеру, 5872 год до н. э. – датировка 70 толковников, 5199 год до н. э. – по Евсевию Кесарийскому,
5551 год до н. э. – по Августину и т.д.). Расчеты этой даты производились путем простого сложения лет жизни патриархов и царей, указанных в греческом переводе Библии - Септуагинте. Однако и здесь не все так однозначно. Э.Гальбиати и А.Пьяцца, подробно рассмотревшие все «трудные страницы» Ветхого Завета, отмечают символичность родословных. От Адама до Ноя десять имен родоначальников и от Ноя до Авраама тоже десять имен (Быт.5.1-32, 11. 10-32), то есть, как отмечают ученые «во всем этом есть какая-то условность». Тем более что, как отмечают исследователи, «по соображениям краткости и практичности» вполне могли быть опущены промежуточные звенья. Например, в Евангелии от Матфея (Мф.1.8) в родословии Иисуса Христа говорится «Иорам родил Озию», хотя между тем и другим есть еще цари Охозия, Иоас и Амазия. (4 Цар).

То же самое касается и огромного возраста ветхозаветных персонажей, который «соответствует искусственному или символическому счету». Енох жил ровно 365 лет, а Ламех ровно 777, а сумма лет жизни патриархов от Сима до Ламеха 2996 лет, то есть в среднем на каждого 333 года. В результате, как справедливо отмечают авторы «этот вопрос вообще выходит за пределы области веры» и «установление возраста человечества остается задачей науки». Если ко всему этому прибавить сложности перевода хронологии с шумерской шестидесятиричной системой счисления, которая к тому же была, выражаясь математическим языком, «непозиционной», то есть позиция того или иного знака в записи числа не имела информационного значения, то можно представить, насколько все усложняется с подсчетами (интересная работа на тему условностей библейского летосчисления: Верба М. Библейские легенды глазами геолога. СПб., 2008).

Кроме того, не стоит забывать, что во втором послании Петра сказано о том, что «не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». (2 Пет. 3:8). А если учесть, что еврейское слово «йом», переводимое как «день», имеет значения «день, долгое время, время, охватывающее необычное происшествие» (Зах. 14:8; Иез. 38:14; Притч. 25:13; Ис. 49:8), то становится понятным вся условность семи тысяч лет и семи дней творения. Кстати, согласно посланиям апостолов, седьмой «день» творения продолжается до сих пор (Евр. 4:3–11). А если прибавить к этому современную науку (геологию, палеонтологию и пр.) с их методами датировок… Поэтому уже давно никто из серьезных экзегетов и богословов не берется утверждать, что мир сотворен за 7000 лет – можно посмотреть хотя бы книгу епископа Василия Родзянко «Теория распада вселенной и вера отцов», где он спокойно ссылается на последние открытия антропологов и их датировки. Тем более, что задача Библии не состоит в описании научной картины мира – она заключается в описании драматического пути человека к Богу, полного катастроф и прозрений, откровений и заблуждений.

К сожалению, все это Цорионову неведомо, хотя вместо «Пелевена», которого он знает в подробностях, можно было бы почитать нечто посерьезнее, но он настойчиво демонстрирует всем свой палеолитический, ископаемый уровень образования и интеллекта. А зачем ему напрягать мозги? Главное – «православие по-пелевенски», то есть рванье маек, обливание кетчупом макаронников, умучение петуха, сожжение школьной утвари, что вполне принимается маргиналами в Интернете под одобрительное молчание профильных «синодальных отделов». «Пелевен», давно сошедший с литературной сцены, в восторге.

Все-таки у дури и у эзотерики длинные и цепкие руки…