Category: еда

Category was added automatically. Read all entries about "еда".

СОВЕТСКИЙ ЧАЙНЫЙ СТОЛ

Несколько слов о советском чайно-кофейном столе. Раньше уже приходилось об этом говорить (http://boris-yakemenko.livejournal.com/286420.html), теперь можно продолжить изобразительный ряд.
Итак, захотелось выпить чаю...

Чаще всего встречался вот такой, "индийский". Как пишут сегодня "тот самый", "со слоном" (индуса почему-то не замечают). Была еще похожая пачка побольше и ее модификации.

Например, такая.

Был еще такой, цейлонский.

Или даже в пакетиках
Можно также было выпить кофе (если его удавалось найти)


Вот такого


Или такого

Или даже какао

К чаю, кофе или какао был сахар. Вот такой

Или такой. Многие помнят.

А если вы попадали в поезд, то давали такой

Если не хотелось сахара, то было повидло (у Ю.Никулина был знакомый клоун, у которого любимым ругательством было "Повидла дешевая"). "Повидла" действительно была дешевая...

Или джем

Некоторые добавляли сироп - ужасную, густую и сладкую как патока, субстанцию

Потом в ход шли конфеты - карамель и монпасье.
Карамель


Это фабричная упаковка. А если покупали карамель на развес, то выглядело все так

Дальше монпасье (правильно "монпансье)

Эту банку в СССР знали все. Под крышкой фольга, а под ней разноцветные конфетки

Такую знали меньше, но все же

А вот за этими хлопьями часами гнили в очередях
А вот так чайно-десертный стол выглядел в московских ресторанах







Скудость выбора успешно компенсировалась копеечными ценами - сейчас не все сразу поймут, что цены в большинстве случаев именно в копейках. Важно, что все указанные выше продукты сохранились до нашего времени, хотя в конфетах, скорее всего, нет прежней свежести. А с сахаром и чаем ничего не стало.
Думаю, многие еще помнят эти продукты. В них - одно из "выражений лица" эпохи.

ДЕЙСТВИЕ ФОСФОРА

В одном купе едут еврей и новый русский. Еврей ест селедку.
- Слушайте, - говорит новый русский, - почему вы, евреи, такие оборотистые?
- А потому, что мы едим рыбьи головы. В них много фосфора, а фосфор полезен для умственной деятельности.
- Тогда продайте мне свою селедку.
- Не могу, это мой ужин.
- Даю триста долларов!
- Идет, держите, приятного аппетита!
Купил новый русский селедку, съел голову, а на ближайшей станции пошел попить пива. Возвращается и говорит:
- Ничего себе! В буфете селедка стоит полтора рубля, а я вам отдал триста долларов.
- Вот видите, - отвечает еврей, - фосфор начинает действовать.

А теперь:
KTYZ-C6dua4

Как видим, фосфор начинает действовать. Только закончить свое действие, видимо, он не успеет. Дело к осени, за которой, как известно, зима...

КРЕАТИВЧИК

Даже самые обычные вещи, если к ними подойти творчески и с фантазией, могут изрядно разнообразить жизнь и менять свои привычные функции. Например:

1JSOGj5knmU
Светящиеся шнурки. Помогают не сбиться с дороги в темноте.

3oHWL5oH0Oc
Скамейка, которая не бывает мокрой. Если ее намочило дождем, нужно просто перекрутить сиденье.

8kdYsg11XBM
Устройство, которое записывает нотами любую мелодию, которую Вы напеваете. И наоборот - поет то, что Вы написали нотами.

-apEJbqpfoM

Пачка папирос. Не нужно никаких предупреждающих надписей.

AwWjzM46Q74

Удобные печеньки для обмакивания.

b1XEvepfYc8

Флешка, которая раздувается от количества информации.

bbod9PidGW4

Продуктовый магазин в одном из городов США.

Bi0ysPpCttQ

Спальный мешок.

EkKJ434pJ78

Удобный слюнявчик для попкорна.

KF0CF8sGWos

Держалка для айпада.

O2SB0Q74YQ8

Чашка с удобным карманом для использованного пакетика.

oYCwSJ8z_cs

Колонки

QgHDv6gE0kA

Кровать для любителей морских путешествий.

z4Z1Edbdf2k

Ручка, которая позволяет видеть того, кто стоит за дверью.

YLawvHGU2Yk

Скамья примирения

ykyVMY4nOpQ

Кофеварка, которая по отпечатку ладони запоминает предпочтения хозяина руки.

YEYbNDjrjcU

Удобный диванчик.

Y2QwP5luSWM

Автобусная остановка с кондиционером.

w8VtlIb2MLM

Книжная полка. Всегда понятно, что прочитано, а что нет.

uaAI85wsZ1Y

Будильник. Чтобы выключить его, нужно просто улыбнуться. Чем шире улыбка, тем выше вероятность отключения будильника.

R8j8gMxj8Ts

Домашний планетарий. Замечательно воссоздает звездное небо в спальне.

r3VuCSSvw0I

Диван с трубой для хождения кота.

9e92rCNKbm4

Удобный домик для кота

0N4b6cJ2PcQ

Ножик, который сам делает тосты, пока Вы режете хлеб.

Oh6Ab3Bl1C8

Гламурная машина.

ДУХОВНО-МАКАРОННАЯ ПОДДЕРЖКА

Итак, церковь все-таки поддержала Навального.
FSM3d
«ОБ ОТНОШЕНИИ РПЦ К ДЕЛУ НАВАЛЬНОГО И УЧАСТИИ В МИРНОМ СХОДЕ ГРАЖДАН
РПЦ (Российская Пастафарианская Церковь) последовательно выступает за безусловное соблюдение секулярных основ государства, закрепленных в Конституции РФ. Поэтому мы, как Макаронная Церковь, не должны влиять на власть, вмешиваться в политику и другие мирские дела. Мы не должны принимать какой-то определенный политический окрас. Но выражать свою моральную позицию по острым вопросам мы можем и будем. Ранее я уже выпускал Энциклику по делу Pussy Riots. Кроме того архиереи и миряне в личном качестве могут участвовать в мирских делах, в том числе в политических событиях. Епископ Домодедовский Амирджан сегодня планирует организовать колонну пастафариан на мирном сходе граждан на Манежной площади Москвы в 19-00. Народный сход будет обсуждать приговор Алексею Навальному и Петру Офицерову Могу выразить и свою личную позицию по т.н. "делу Навального". Изучив материалы дела, просмотрев видеотрансляции судебных заседаний, я считаю это дело сфабрикованным из самых некачественных, да и в целом фейковых сортов макарон. Суд и те, кто за ним стоит и управляет процессом, чрезвычайно далеки от соблюдения Его Заповедей. Это те же самые люди, которые создают препоны Пастафарианской религии, прихожанам в распространении Веры и регистрации Церкви, кто защищает т.н. традиционные религии. Потому я благословляю участников народного схода на выражение своей позиции против несправедливости и безблагодатности судебного процесса. Я буду молиться за вас и просить Его защитить паству.
Раминь. Пастриарх Церкви Летающего Макаронного Монстра Кама Паста I».
http://rpcmp.ru/news/index.htm

Ну вот, без благословения Навальный не остался. Летающий Макаронный Монстр воспарил над ним и осенил своей макаронной благодатью.

Напомним, что Церковь Летающего Макаронного Монстра (вариант «Летающего Чудища из Спагетти») возникла в 2005 г. Основатель Церкви Хендерсон, с виду вполне нормальный человек, заявил в открытом письме на своём сайте, что утверждает веру в Создателя, похожего на макароны и тефтели и новую религию – пастафарианство (от слова «паста» - макароны).

"Священное Писание"
Догматика еще до конца не разработана, но известно, что пастафарианский рай включает, по меньшей мере, один пивной вулкан и одну фабрику стриптиза. Все молитвы новой церкви завершаются словом «Раминь», что является комбинацией слова «аминь» и «рамэн» — японский суп с лапшой. Есть восемь заповедей церкви, содержащихся в «евангелии от Летающего Макаронного Монстра», в которых Монстр призывает не вести себя «как самовлюблённый осёл и святоша, когда проповедуешь Мою макаронную благодать», «не судить людей по их внешнему виду, одежде, или по тому, как они говорят», «не бороться с фанатическими, женоненавистническими и другими злобными идеями окружающих на пустой желудок». У церкви уже есть архиепископы различных территорий.
Московский
"Епископ Московский"
kolesnikov
"Епископ Вологодский"
Обязательным условием является ношение дуршлага на голове, как отличительного знача члены церкви Летающего Чудища из Спагетти. На Западе уже отмечен первый прецедент - австриец Нико Альм, ревностный поклонник чудища, три года добивался права сфотографироваться на водительские права с дуршлагом на голове и, наконец, это право отстоял.
185856
Но и это не все. Муниципалитет московского района Хорошево-Мневники на днях принял документы о создании религиозной группы церкви Летающего Макаронного Монстра и теперь думает, что с этим всем делать.
И вот первое заявление церкви все видели выше. Слава Чудищу, теперь борьба за место мэра Москвы, Президента России, Председателя Земного Шара пойдет у Навального гораздо легче. Осталось ему только выйти к своим немногочисленным экзальтированным последователям с дуршлагом на голове. И все. Победа обеспечена.
Раминь.

ПАКЕТ ИЗ ПОД НОСТАЛЬГИИ

От советской эпохи осталось множество символов, большинство из которых известно всем. Флаг, герб, серп и молот и другие. Это официальные знаки эпохи. Но было множество символов небольших, домашних, бытовых, которые сегодня у очень многих людей непременно вызывают улыбку и провоцируют поток воспоминаний.
Один из них – треугольный пакет с молоком.
Вот такой.

Пакет2
Пол литра. Пастеризованное. Цена 16 копеек. Картинка, как наливать.
Пакет1
Многие, увидев этот пакет, вспомнят, как спозаранку ходили за молоком. За молоком обычно посылали детей. С бидоном (крышка привязана на веревочку) к бочке или ларьку. Очередь обязательно. Когда ни приди, хоть темной ночью, все равно не будешь первым – кто-то уже стоит. Молоко из магазина, в вот таком пакете, считалось несколько хуже, чем из бочки.

Молоко в таких пакетах выносили в торговые залы магазинов в шестиугольных мятых алюминиевых поддонах. В таких же поддонах это молоко привозили в школы – каждому младшекласснику был положен бесплатно один пакет в день. Многие пили молоко сразу – было удобно откусить или отрезать уголок и пить - но находились и те, кто после школы подбрасывал пакеты под проезжающие машины и наслаждался последующим зрелищем. Когда поддон освобождался, он обычно был весь залит молоком – углы пакетов часто протекали. Освободившийся пакет, сделанный из плотной бумаги, выбрасывали не всегда – в стенках прорезали дырки, привязывали веревочку и выходили замечательные кормушки для птиц, которые в кухнях вывешивали за окно. В них можно было также отрезать верхнюю часть и выращивать рассаду. И т.д. В целом просто удивительно, сколько разных вещей можно было в СССР сделать из самого обычного пакета из-под молока, детского мячика или двух лезвий со спичками. Но это тема отдельного разговора.

Сейчас есть очень много всего. Но таких пакетов больше нет. Эпоха ушла и унесла их с собой. И они остались ее опознавательным знаком, пробуждающим наивные, детские воспоминания.

ЧАЙ ДА САХАР

Чай попьешь – орел летаешь,
Водка пьешь – земля лежишь…

Школьный фольклор

Сегодня мы поговорим о традиционной российской любви к чаепитиям и ее атрибутах в позапрошлом столетии. Любви, которая была равно характерна для всех категорий и слоев общества. Даже в полицейском участке перед допросом допрашиваемому нередко любезно предлагали чашку чая.
Час дружеских бесед у чайного стола!
Хозяйке молодой и честь и похвала!
По-православному, не на манер немецкий,
Не ходкий, как вода или напиток детский,
Но Русью веющий, но сочный, но густой,
Душистый льется чай янтарною струей.
Прекрасно!..

П.А.Вяземский не случайно посвятил чаю это восторженное стихотворение - ведь чаепитие в России всегда было чем-то вроде ритуала, священнодействия, без которого не мог обойтись ни один человек. Чай пили утром, в полдень, обязательно в четыре часа и вечером. В это время в Москве и Петербурге в каждом доме кипели самовары, а чайные и трактиры наполнялись публикой. Писатель и журналист середины XIX века Н.В.Поляков писал даже, что «чай у москвичей заменяет часы; так что, если говорят вам: это случилось поутру после, или вечером прежде, до или после чая, то уж, конечно, вы понимаете, в какое время это случилось. Словом, часы в Москве - совершенно лишняя роскошь, чай - вещь не¬обходимая...»

IMG_0844
Упаковки с чаем. Конец XIX в. Большая упаковка - чай фабрики Попова, малая - Кноп и Кастерин (две наиболее известные чаеразвесочные фабрики России).

Чай заваривали обычно очень крепкий, настаивали и пили очень горячий. От жидкого чая, “сквозь который Москву видно” любой уважающий себя человек обычно деликатно отказывался, также как и от чая, налитого в чайник - настоящий чай можно было пить только из самовара. (Кстати, в то время чайник назывался “посудиной”, а его нынешним именем величали охотника до чая и лишь спустя долгое время это назва¬ние перешло на “посудину”).

Неудивительно, что о самоваре складывались стихи и поэмы:
...Самовар родной, семейный наш очаг,
Семейный наш алтарь, ковчег домашних благ...
В нем льются и кипят всех наших дней преданья,
В нем русской старины живут воспоминанья;
Он уцелел один в обломках прежних лет,
И к внукам перешел неугасимый дед.
Он русский рококо, нестройный, неуклюжий,
Но внутренне хорош, хоть некрасив снаружи...

Вместе с самоваром во время чаепития на столе обычно стояли чайник, ситечко, сахарница и чайница с ложечкой «для накладывания чаю».

IMG_0846
Чайный набор. Серебро. Конец XIX в. В него входят щипчики для кусочков сахара, ложечка для накладывания чая, ситечко и вилочка, которой надо класть лимон в чашку.

«Медный самовар, - вспоминала Е.А.Андреева-Бальмонт чайный стол в своем доме, - на медном подносе сиял как золотой в конце стола. Перед каждым прибором лежала салфетка, на ней десертная тарелка, серебряная вилка и нож около. Чайник, чашки, сахарница, тарелки одного сервиза. Варенье разных сортов в двух-трех хрустальных вазах, для него хрустальные блюдечки; конфекты, печенье, пирожное на хрустальных тарелках, если в сервизе не было фарфоровых того же рисунка. Все это блестело на белой накрахмаленной скатерти».

Чай заваривали прямо за столом. Очень высоким качеством славился именно московский чай: дочь одного петербургского актера вспоминала, что когда к ним приез-жал А.Н.Островский, то для бабушки - коренной москвички - всегда привозил «фунт особенного какого-то чая, который якобы купить можно было только в Москве».

В аристократических домах к чаю подавали сливки и колотый сахар. В бакалейных магазинах можно было купить конические сахарные головы разного размера, завернутые в бумагу. От такой головы специальными щипчиками для сахара откалывались кусочки, с которыми и пили чай. При этом особые любители чая различали сахар по вкусу и сахаристости и брали только определенные сорта, поскольку это существенно влияло на вкус чая. Сахар-песок покупали только для кухни - от него чай утрачивал прозрачность, становился мутным, а кроме того, в нем не было того «вкуса», который был в кусковом.

IMG_0828
Сахарные головы. Начало ХХ в.

IMG_0845
Упаковка сахара. (в углу обозначено количество кубиков сахара в упаковке - 77). Начало ХХ в. Г.Рыбинск.

Кроме того, на стол ставились булочки и калачи. Поскольку именно в столовой чаще всего встречались члены семьи и их гости, столовая была своеобразной «душой» дома и опытный человек, впервые приехав в усадьбу с визитом и просидев за столом несколько часов, мог многое сказать о традициях и обычаях этого дома, а также о той семье, что владела им.

(Благодарю С.И.Ненарокова за предоставленные фото)

«КАК МЫ ЖИЛИ, КАК ПРЫГАЛИ ВЕСЕЛО…

… карасями на сковороде». Пусть эти строки Наума Коржавина послужат закономерным вступлением к экскурсу по меню советских ресторанов и кафе. В советское время ресторан был доступен далеко не каждому. Обед в хорошем ресторане 5-6 рублей (плюс напитки). Поэтому большинство людей могло ходить в ресторан только по особым случаям.
Просто попасть в ресторан было проблемой. Мест не было никогда, но за пару рублей они находились. Поэтому одной из главных фигур в ресторане был швейцар. Выбор блюд был, по сравнению с современными ресторанами, просто ничтожен по количеству и сомнителен по качеству. Но, как правило, каждый ресторан славился определенным, присущим ему блюдом. Кстати, во многих ресторанах были дешевые дневные обеды. В силу серьезных затруднений в СССР с едой в целом поход в ресторан приобретал особый оттенок и ценность. Знаменитая певица Галина Вишневская вспоминала, как оказалась в 1970-е годы в Волгограде: «Пришли в ресторан нашей гостиницы пообедать. За наш стол села молоденькая девушка лет двадцати, я с нею разговорилась.
— Вы приезжая?
— Нет, я здешняя. А почему вы спрашиваете?
— Да как-то не принято в России, чтобы женщина, да еще одна, днем ходила в ресторан.
— Я здесь работаю недалеко, так в перерыве хожу сюда обедать.
— Но ведь это дорого.
— Что же делать? Зато мне не нужно после работы по магазинам в очередях стоять. Вечером съем хлеба да выпью чаю и спать.
— А разве на службе у вас нет столовой?
— Так там же ничего нет. Тут в гостинице только и можно прилично пообедать. И чисто здесь, красиво, пьяных мало».
В кафе было проще, дешевле и спокойнее. Туда ходили перекусить, выпить чаю или кофе, пообщаться по делу. Такой визит стоил рубль или два и позволить себе посетить кафе мог каждый человек, даже студент. В целом же система «общественного питания» в СССР была очень интересным явлением жизни, явлением, в котором сплеталась теневая экономика, страсть к богемной красивой жизни, желание выделиться и просто почувствовать себя хоть ненадолго благополучным, успешным человеком.



сканирование0009
Меню ресторана "Каскад"

сканирование0010
Обратная сторона меню "Каскада"

сканирование0008
Обложка меню ресторана "Север"

сканирование0006
А это само меню.

сканирование0007
И это.

сканирование0005
В бывшем кафе "Лира", воспетом Макаревичем в песне "У дверей заведенья...", наверное, хоть раз в жизни побывал почти каждый москвич. Сегодня это "ресторан быстрого обслуживания" Макдональдс на Пушкинской площади.


сканирование0004
Вот так выглядело меню "Лиры".

Лира1
А так было у входа. "Лира" была многолетним местом тусовок московских неформалов.

Лира
А так внутри. Разница с тем, что мы видим сегодня, есть.

сканирование0002
Меню ресторана "Метрополь". 1973 г.

сканирование0001 (2)
Меню ресторана "Космос". Особенно хороша сметана с сахаром и без сахара с разницей в копейку.

КОГДА НЕ БЫЛО КОФЕ...

…то были кофейные напитки. В СССР разжиться растворимым кофе (и вообще кофе) мог только человек, рожденный под счастливой звездой, да еще и привыкший гнить в очередях по несколько часов. Зато везде были «кофейные напитки» типа представленных ниже (в центре – прибалтийский напиток «Летний»):

IMG_0827

Вообще кофейные напитки, в основе которых был цикорий, ячмень или желуди, возникли в Европе в годы Первой Мировой войны. Тогда вообще появилось много суррогатов обычных продуктов, типа сахарина, яичного порошка или морковного чая (про денатурат умолчим). У нас широкое распространение подобного рода напитки получили после войны, а особенно в 1960-1970-е годы, когда дефицит стал все более широко распространяющимся явлением.

Что представлял собой «кофейный напиток». Обычно это было 20-30% натурального молотого кофе, к которому прибавлялись в разных пропорциях молотые желуди, каштаны, цикорий, ячмень, плодовые косточки, соя, шиповник и пр (в зависимости от разновидности напитка). Иногда кофе в «кофейном напитке» не было вообще. Так, в знаменитой «Балтике», представленной на снимке (ею были забиты все магазины) в составе 35% цикория, 35% ячменя, 20% сои и 10% каштанов. (цена – 40 копеек). В стоящем с другой стороны «Ячменном напитке» кофе тоже нет – там 80% ячменя и 20% цикория. (цена 25 копеек). А вот в «Летнем» прибалтийском напитке (посередине) кофе имеется 20%, остальное ячмень. Поэтому и цена выше – аж два рубля (кроме того, жестяная банка).

Нельзя не сказать и о том, что кофейный напиток по вкусу был невероятная, непредставимая в наши дни дрянь. Мне пришлось попробовать «Балтику» только один раз и хватило навсегда. Мы собрались с приятелями и, решив посибаритничать, хотели выпить кофе, но его не оказалось. Пришлось приготовить «кофейный напиток» в электросамоваре. В результате самовар погиб, покрытый изнутри страшной, черной, жутко пахнущей, неотмываемой корой и его пришлось выбросить, а напиток с отвращением вылить после первого глотка и пить грузинский чай (о нем в следующий раз). Но нельзя не воздать должное кофейным напиткам – именно они стали прообразом кофе без кофеина.

(no subject)

КОЧЕВНИКИ

Племя несогласных бездельников и прогульщиков с гастарбайтерским названием «Оккупайабай» кочует по городу. На Чистых прудах теперь идут несколько акций «Очищайабай», «Подметайбульвар», «Засевайгазон», к которым следовало бы в обязательном порядке присоединить кочевников, а также их племенных вождей, жуликов Гудковых и примкнувшего к ним Пономарева. Была бы хоть какая-то польза. Тем более что оппозиционное капище нанесло убытков городу на 20 миллионов рублей. Но даже не надейтесь. Гадить – пожалуйста, а вот платить и убирать…

Кочевое племя, потеряв прежнее становище, грустно перебрело в сквер к Баррикадной, где началась общая акция «Оккупайскверикперед высотка». В свою очередь каждый номад в отдельности из расположившихся в скверике, провел несколько несанкционированных индивидуальных акций: «Попивайпивасик», «Поболтайниочем», «Поругайрежим», «Поорай-покричай», «Оккупайларек», «Поблюйвкусты» и, наконец, финальную, ночную «Оккупайтротуар». Дружелюбная полиция в заботе о здоровье и телесной чистоте кочевников все пытается заставить их вернуться домой и поспать не рядом с урной на заплеванном асфальте, а в кровати, как люди, а также помыться, что тоже не лишнее. Борьба борьбой, но скоро оппозиционеров, как еще одну категорию бесприютных граждан, будут узнавать издалека по стенобитному аромату. Но средневековые кочевники (например, монголы), как известно, спали в любом положении, даже на лошади и питались всем – хомяками, сусликами, хлебом, выпеченным под мышкой у верблюда и даже вшами с самих себя. Пахли соответственно. Предложение поспать в кровати, помыться, поесть яичницы и выпить кофе они восприняли бы как коварную попытку разрушить их привычный и комфортный мир. Эти, нынешние обносившиеся хомяки, такие же. В принципе, этнографами и антропологами давно замечено, что путь обратно на дерево (реэволюция) человек проходит значительно быстрее, чем путь эволюции от питекантропа к современному homo sapiens. Это мы сегодня наблюдаем наглядно.

Следующая остановка белоленточных кочевников – Арбат. В принципе, место неплохое. Кого там только нет. Бродячие фокусники, певцы, торговцы матрешками и розовыми меховыми шапками с кокардами, цоемольцы, растаманы, контактеры, карикатуристы, убогие, нищие и вот теперь еще и оппозиционеры. Так что на Арбате они станут естественной частью интерьера, еще одним кусочком привычной мозаики. А если учесть то обстоятельство, что все перечисленные выше категории клянчат, получают, а порой и тырят на Арбате деньги, то бродячим оппозиционерам тоже начнут подавать копеечку и им можно будет потихоньку жить и протестовать. Можно, кстати, приторговывать белыми ленточками, петь оппозиционные песенки, тем более что для этого не нужно иметь гитару и голос. Можно вырезать картонные фигуры Навального, Удальцова, Яшина-Кашина и предлагать фотографироваться. 100 рублей. Удовольствие сомнительное, но кто-нибудь все-таки найдется. Недорого за Яшина. Дальше больше. Можно проклинать власть за скромную мзду. Минута обличительных воплей – 500 рублей. С оплеухой ОМОНовца – 1500. С посиделками в автозаке – 3000. Тут сто, там пятьсот, оттуда тысяча… Курочка по зернышку клюет и сыта бывает. В общем, надо крутиться и все получится. Антироссийские СМИ все равно никуда не уйдут и будут все это обслуживать, как им приказано.

А погонят с Арбата… Куда они пойдут по свету искать, где оскорбленному есть чувству уголок? Найдут. Мало ли в Москве лужаек, свалок, пустырей, стройплощадок, помоек. Пока их все переберешь, уже многие из кочевников станут знаменитыми и, наконец, получат местечко при власти, мигалку, кабинет, деньги и почет. То есть все то, к чему они всегда стремились и ради чего сейчас вся Москва наблюдает этот балаган. А рядовые хомяки, как всегда, останутся ни с чем. Но так уж это все в оппозиции устроено.

(no subject)

Повесть душеполезна како ходи аз, многогрешный раб,
на «Марш Несогласных» и чесо виде.

Априля в 14 день на память святаго Антипия окаянства моего ради искушен бых от врага рода человеча – Диавола – поити на радение бесовское, «Маршем несогласных» именуемое. И аз окаянный, востав зело рано, спустися во чрево адово, в преисподнюю и седше в лазореву коробеицу, «метро» именуемую. И бе та коробеица поставлена на колесцы и неведомо кто оную толкаше сзади. И чрево коробеицыно отверзеся и ввергнут бых во чрево отверсто и поглоти мя коробеица, яко поглоти кит великого пророка Иону и бысть чрево коробеицыно затворено. И помчася коробеица вборзе и повлекоша мя в геенну огненную без покаяния. Аз же, закрыв очеса, ждах напрасныя смерти и со слезами покаяхся, в бездне бо греховней валяяся, киими скверны не омрачих душу свою: и объедохся и опихся и без ума смеяхся и статью не написах и налог не уплатих.
И внезапу разверзеся чрево коробеицыно и увидех, яко аз на Пушкинской есмь и изыдох из чрева здрав, хваляще преподобного Сергия и Матерь Божию. И абие вознесохся по лествице, иже пречудна зело и самодвижна и, вышед, зряще стрелцы мнози в шеломах стекловидных и с дреколием и чернь беснующуся опричь стрелцов сих. И мнози от черни ораху гласы велиими и руками плескаху и ногами топотаху и бесновахуся и власть проклинаху и Касьянова и Каспарова призываху яко бы главою скорбни бысть и уловлении от Диавола и окаянному служат обольщени и ядом смрадным отравлени. Аз же жалостно на них взирах, яко уязвлени суть от Диавола и в уме повреждени и душою смятены и молихся за них со усердием, не ведают бо что творят.
И внезапу бесноватии, от Диавола наущаеми, почаху кидатися на стрелцов и словеса сквернии изрыгаху, хотяще на площадь просочитися. Стрелцы же, главами помавая, отрицашеся и запрещаху бесноватиим, опричь же просяще бесноватися престать, от того же бесовского наущения отвратитися и со чады и иными ближними гуляти мирно.
Они же болши бесновахуся и почаша прорыватися скрозе стрелцов и един от них, взя дреколие, ударяше едина стрелца по раменам и главе. Стрелцы же, яростию обуяни бысть, начаша теснити бесноватиих и толкати бережно и увещеваху, да останут своей бесовской прелести и юродствовати престанут. И иных, зело буйных, взявше за руце и нозе, заносиша во коробеицы решетчаты, идеже и сами быша седяще и тамо вразумляше бесноватиих и мозги прочищаше. И бысть тех бесноватиих зело мало. А друзии кричаше «Идти надо на Тургеневскую» и собравшеся, шедше по переулкам. И аз видя сие, паки спустихся веселыми ногами в преисподнюю и, седше в коробеицу, помчася на Тургеневскую, идеже главное действо бесовское бысть.
И се, изыде из преисподней, паки видех стрелцов мнозих на булваре, идеже в инии дни готы и протчии разлады и нефири сбираются пивопийства и словоблудия ради. И стояше среди булвара сцена невелика и убога, а на ней Касьянов, Хакамада и инии еретицы возвышахуся, яко змии запазушные и ехидны, готови убо яд свой изрыгнути. И се, вышед Касьянов, и выступаше, говаривал, что де, одни немцы строить государство способны, а мы де не способны и всеми незнаеми и от всех укоряеми и подлинно ж объявлял, что де оппозиция России надобна, и по слову евангельскому яко свет во тме светит и тма его не объяст. И ино говаривал, что де выборы в России худы, а в Кремле де окопалися Веельзевула приспешники, шпыни ненадобныи, скорпии злосмраднии и что де они, оппозиция, Кремль свободят и сами тамо водворятся и тако ими оживем и в раю обретатися станем. И зде воспламенися фаеры многоцветнии мнози и наполнися бульвару всему дымом аки же облаками. И плаваше Касьянов в дыму том, яко херувим и ничтоже виде.
И взыде Хакамада на сцену и паки говаривала, что он, де, Путин, самый худой мужичонко и умом добре прост и живет он де в праздости и прохладе, и что де, малоумия его государи инии гнушаются, а что де страна покуда цела, то токмо де молитвами Касьянова угодника да Лимонова страстотерпца да Каспарова, игреца шахматнаго. И инии словеса худые говаривала голосом таковым, яко бы дверие усохлое и колеса тележныя немазаныя скрыпают. Инии слушаше, а инии ораху, обличаше ю, что де Хакамада – покоище змиино, смертоносная беда, неоставляющая трясовица, злая грехом учительница, дьяволя ветвь, совокупительница бесовская. И инии мнози неподобныя словеса тако глаголаху. И се запне Хакамада и преста, исчезоша камо неведомо. И мусикия игра «Квин» и «Кино» и инии незнаемии пояху и чесо ради и что означаше сие никтоже ведаше.
И зде почаша бесноватися то оружие диаволе и меч сатанинский и оболгатели святым и совокупилицы бесовския и темным вожди рекомые нацболы. И почаша хрептом вихлять и трястися и вращатися, яко же ветрило на верху гор скорообразно вертящеся. И отверзше пасти, ораху «революция» и пясти воздымаху к небесем и бросися на стрелцов внезапу. Стрелцы же держахуся, токмо флаги фашистския хватаху и рваху. Те же нацболы яко бесноватые пси брехали и на всех стрелцов яд своего языка испущали. И паки и паки бросалися на стрелцов и бияше пинанием и неведомо что хотяще и незнамо камо проити стремляхуся, яко дале бульвар паки стрельцы преграждаху. А порождение от семени крапивного, журналистами именуемое, руце свои вборзе на камеры полагаху и бегаху и снимаху, радующеся и ликующе, яко продасти им скандал и «режим Путина» обличити возмогут задорого, а нацболам венцы мученические сплетут. Увы им, нацболам безумниим, потужити надобно о них, бедных, погибают вси от своего непокориваго нрава и от наущения фюрера Лимонова, иже прельсти их и в узилище ввергаяй, сам же под кроватию в подвале пряташеся и тако живот свой соблюде. И видев нацболы, яко стрелцы стоят крепко и гласы трубныя испущающе и тряпками машуще, бежаху вспять к метро и бысть пуст бульвар, токмо бутылицы пивнии во изобилии валяшеся.
И тако течение «Марша несогласных» скончася и аз, в недоумении велием бысть, шедше дале.