Category: история

ПАМЯТЬ

 

У меня дома лежит отрывной календарь на 1941 г.

Это один из самых трагических календарей, который когда-либо приходилось видеть. Календарь несостоявшейся жизни. В нем нет войны. Сталинские стройки, праздники, полезные советы. «Как сделать купальню для птиц», «125 лет Г.Р.Державину», сказки, история земли.  Вклеена даже цветная аппликация – уточки в пруду – чтобы ребенок в августе 1941 года, мог вырезать ее и наклеить куда-нибудь в тетрадь. Думали, что в том августе ничего важнее этих уточек у ребенка не будет.

Смотришь и понимаешь – вот так могло бы быть. Жили бы, отмечали, читали полезные советы, праздновали… И 1941 год не был бы годом, на котором теперь всегда останавливается внимание. И 22 июня было бы обычной, ничем не примечательной датой, как какое-нибудь 18 августа или 4 марта.

Но получилось иначе. 70 лет назад в этот день наша история навсегда разделилась на «довоенную» и «послевоенную». 70 лет назад тысячи людей по всей стране торопливо прощались, одевались, обнимались, обещали писать и уходили в войну, в пороховую гарь, нашу с вами жизнь, в историю, в вечную память. Еще никто не знал, сколько продлится война, но все уже знали, что нужно, чтобы она окончилась, все верили, что мы победим. Просто не можем не победить.

Их надо помнить. Ведь это все, что мы можем для них сделать. По этой дате надо проверять собственную душу и сердце. Задумался, представил – и если защемило сердце, значит душа жива. Значит, у тебя есть сердце. И есть Родина.

Вечная память всем, кто не вернулся.    


ЛЕТОПИСЬ 1917 ГОДА (продолжение)






Продолжаем еженедельный обзор журнала "Искры" за 1917 год. Номер 16 от 30 апреля 1917 года. На обложке - новый военный министр Гучков (как потом окажется - ничтожество, но главное, его теперь называют "гражданин министр"). Первый разворот представляет интересную тему митингов инвалидов войны. Инвалидов в буквальном смысле - дело в том, что в то время слово "инвалид" также означало "ветеран". Ещё разворот - опять военная тема, "армия говорит" и выбирает кандидатов, хотя демократия в армии это смерть. Следующий разворот - опять тема армии и из неё выбивается только новая государственная печать, явно скопированная с печати Ивана Третьего. Последняя полоса - волостной сход и тоже выборы. В подписи к последней фотографии мы уже видим слово "комиссар", которое затем будет "приватизировано" большевиками и последний раз возвращено в обиход уже в наши дни молодёжным движением "Наши".

ИСТОРИЯ ОДНОГО ЗАБЛУЖДЕНИЯ

Сегодня Пасха. А что за Пасха без пасхальных яиц? Считается, что шоколадные яйца с сюрпризом придумал в 1972 году швейцарский дизайнер Генри Рот, а потом итальянская компания Fеrrеrо запустила их в производство под названием «Киндер сюрприз". Эта версия известна по всему миру.

На самом деле московская кондитерская фабрика Иоганна Динга выпускала их еще в 1910-х годах. Назывались они "Пасхальные шоколадные яйца с сюрпризом. Новый сорт". Каждое яйцо имело номер, всего было более 30 размеров яиц. Самые большие были огромные, более 30 сантиметров в высоту. Внутри были сюрпризы - фарфоровые фигурки, развивающие игры и картинки. Некоторые сюрпризы складывались в серии и, собрав серию, можно было вернуть ее в магазин и бесплатно получить яйцо. Существовал и каталог яиц, по которому легко было выбрать то, что нравится. До сих пор ни фирма Ferrero, ни любая другая фирма не приблизились к тому, что делала Российская дореволюционная кондитерская фабрика.




1917 ГОД НА СТРАНИЦАХ ЖУРНАЛА "ИСКРЫ" (продолжение)








Продолжаем еженедельный обзор журнала "Искры" за 1917 год. 14-й номер от 16 апреля (неделя пропущена). На обложке "отец русской социал-демократии" Г.Плеханов (только недавно была бабушка русской революции Брешко-Брешковская). На второй странице приезд Плеханова и гибель Карповича, видного борца с царизмом. Третья полоса - падение тяжких оков, освобождение сибирских заключённых. Разворот - похороны жертв революции, то есть революции чуть больше месяца, а уже принесены первые жертвы (сколько их ещё будет). Следующий разворот - проводы войск на фронт, свобода, добравшаяся до Персии и некрологи. Последняя полоса - присяга войск в Москве.

ЛЕТОПИСЬ 1917 ГОДА. РЕВОЛЮЦИЯ

Продолжаем еженедельный обзор журнала "Искры" за 1917 год. Это номер 10 от 12 марта. Началось! 5 марта, то есть через неделю от предыдущего выпуска, журнал не вышел, очевидно, из-за произошедших потрясений. На обложке князь Львов, глава Временного правительства, затем само правительство и Дума, как надежда и оплот перемен. Затем фотохроника московских событий - парады, митинги, всеобщее воодушевление и, как пел Башлачев "Царь-Пушкин в новой раме", утыканный флагами. Последняя страница - аллегорическая и очень спокойная картина "Падение старой власти" - Аверченковский "Новый Сатирикон" в это же время публикует не столь вегетарианские картинки. И не только "Сатирикон". Тема войны забыта.





Однако одними "Искрами" уже не обойтись - события столь масштабны и неслыханны, что в формат одного издания не вмешаются. Тем более, что "Искры" почти не уделяют внимания отречению Императора.
















Заголовки некоторых газет и журналов. Воодушевление необыкновенное. Некоторые газеты выходят недопечатанными - слишком много событий, не успевают. На обложке журнала "Солнце России" новый кумир освобождённого народа - А.Ф.Керенский.


Большевистская "Правда". Главный вопрос - где взять денег?! Прошло 100 лет, а вопрос как стоял, так и стоит.



Для сатирических и юмористических журналов раздолье. Это очень популярный тогда "Бич". Дума в революционном экстазе названа "Русским Вифлеемом", не много, ни мало. Как бы они назвали сегодняшнюю нашу Думу? Синедрион? Гефсимания? Вифезда?








А это ещё несколько сатирических журналов. Тот самый "Новый Сатирикон" успел в последний подцензурный номер сделать вклейку, извещающую, что старые времена кончились. А уже следующий номер выходит с "мочалом на колу" и большим плакатом в центре журнала "Слава вам!" Всего через полгода они будут не славить, а проклинать освободителей, которые ещё через полгода закроют журнал. Резко актуализирована антицерковная тема - почти в каждом журнале шпильки в адрес духовенства и Церкви - так что это не при Сталине началось. Затем "Барабан" и "Эшафот" - отхожий промысел все того же "Сатирикона" (Эшафота вышло всего три номера) и "Трепач" - журнал, выглядящий сегодня классикой юмористики, а для того времени стоявший на уровне "Аншлага" для нас сегодняшних. Темы везде одни и те же - издевательство над поверженных царём и ожидания неба в алмазах.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ МИРОТОЧЕНИЕ

В последние дни Интернет пространство (и не только) захватывают темы, которые свидетельствуют о том, что те, кто занимается СМИ и кто стоит за ними, рехнулись окончательно. Судя по всему, мозги людей, мозги, по которым много лет с размаху лупили Петросяном, Галустяном, Галкиным «Палкиным, Чалкиным и Залкиндом», теперь воспринимают только такие новости, как «расследование» холуя АП Навального против могучего Медведева (бодался золотушный теленок с трухлявым дубом) и мироточение бюста царя Николая Второго, который не мироточил (https://www.gazeta.ru/social/2017/03/07/10562561.shtml). «Расследование» пока отложим на сладкое, а вот что касается мироточения…

Здесь нужно спуститься к корням. Дело в том, что канонизация Николая была, по сути дела, первой за почти сто лет канонизацией, где политическая необходимость боролось с народной агиографией (как работает последняя см. здесь: http://elibrary.ru/item.asp?id=24330915. И еще полезная книга Семененко-Басин.И.В. Святость в русской православной культуре XX века: история персонификации. М., 2010.). Напомним, что глава Синодальной комиссии по канонизации, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий в октябре 1996 года открыто заявлял, что комиссия не видит достаточных оснований для канонизации Николая II. Дело в том, что Николай был канонизирован Зарубежной Церковью еще в 1981 году, Церковью, с которой у Русской Православной Церкви не было канонического общения, а там он был канонизирован, безусловно, не как страдалец за Христа и подвижник, а как сублимация страданий России, как символ политического строя, тем более, что монархические настроения в эмиграции всегда были очень сильны. Это было просто знамя, хоругвь. Неудивительно, что и в России канонизации Николая тогда требовала немногочисленная группа монархистов и церковных диссидентов, симпатизировавших РПЗЦ, а остальным было все равно.

Неудивительно, что Собор 1997 года отказался канонизировать Николая II. Митрополит Ювеналий объяснил это тем, что нет чудотворений, и синодальная комиссия оставила этот вопрос на рассмотрение Поместного Собора, который предположительно планировался на 2000 год. Однако сторонники канонизации ждать не хотели и развернули масштабную кампанию по продавливанию церковного прославления Николая. Это был очень примечательный феномен. Казалось бы, почитать любого праведника, молиться ему ничто не мешает и без канонизации (и сейчас таких случаев сколько угодно – Оптинские мученики, Сампсон, Евгений Родионов и пр.). Но этого уже было мало. Политика активно вторгалась в церковную жизнь, впервые в истории возникли требования, именно требования канонизации, которые выдвигались по политическим лекалам – так электорат требует от неповоротливых властей утвердить своего кандидата. Начались конфликты.

Проблема была в том, что многие обстоятельства жизни и деятельности последнего царя были, мягко говоря, сомнительны. Среди них дружба с Распутиным, удаление от двора активных иерархов, отказ в проведении Поместного Собора и восстановлении патриаршества, бездарная политика и провалы на фронтах, приведение России к кризису, отречение. Да и сама смерть последнего царя была лишена хотя бы какой-то православной канвы. Ни для кого не секрет, что Николай II был расстрелян по чисто политическим соображениям и пострадал как политический деятель. Те, кто его расстреливали, не считали его «Помазанником Божиим», не обращались к сатане, не совершали черных магических ритуалов, убийству царя не придавали мистического значения, а сам царь не призывал Христа перед смертью. Кроме того, положение осложнялось тем, что значительная масса требовавших канонизации была свято уверена в том, что Николай «умучен от жидов» (а по этой дорожке только пойди – понятно где окажешься), а также и тем, что, согласно опросам, Николая считали достойным канонизации меньше половины опрошенных.

Но раз есть проблема, ее надо решать. «- У вас несчастные случаи на стройке были? - Нет, пока не было. – Будут». Нет чудотворений? Будут. Сразу после Архиерейского Собора 1997 года происходит масса чудес, связанных с Николаем. Начались мироточения, прозрения, исцеления. Таким образом, за три года главная проблема была преодолена. А если учесть, что сохранение баланса сил, желание «не обострять» было главным в «церковной политике» тех лет, то на соборе 2000 года Николай Второй уже не мог не быть канонизирован. Хотя вопросы, указанные выше, особенно связанные с жизнью и политикой царя, снять было невозможно, да и единства не было. На соборе открыто выступали против канонизации такие крупные иерархи, как старейший архиерей, митрополит Нижегородский Николай (Кутепов): «Когда все архиереи подписывали канонизационный акт, я пометил около своей росписи, что подписываю все, кроме третьего пункта. В третьем пункте шел царь-батюшка, и я под его канонизацией не подписывался… Он государственный изменник. Почему? Ему было вручено все для правления… Практически он, можно сказать, санкционировал развал страны. И в противном меня никто не убедит. Что он должен был делать? Он должен был применить силу, вплоть до лишения жизни, потому что ему было все вручено. Он счел нужным сбежать под юбку Александры Федоровны. Ну, извините!»

В результате Синодальная комиссия по канонизации святых прибегла к крайне осторожной формулировке: хотя семья государя Николая II была глубоко верующей, церковной и благочестивой, совершала дела милосердия и т.д., к лику святых они могут быть причислены только за свою жестокую смерть, то есть не как «благоверные», а как «страстотерпцы». Остальное была мистика. «И в народе, и в комиссии было сознание и ощущение святости их подвига», - этот аргумент сторонники канонизации приводили вполне серьезно (http://hram-troicy.prihod.ru/istorija/view/id/1174068). Но даже совершившаяся канонизация не примирила, не сняла противоречий, которые с личности и образа царя переместились на его останки, вокруг подлинности которых вспыхнула новая долгая дискуссия.

И даже сегодня масштаб почитания царя нельзя сравнить с масштабом почитания той же Матроны, и если приглядеться, то Николай почитается и сегодня, в основном, группами и группировками, приходами, какими-нибудь хоругвеносцами, энтеобразными, локально (то есть это все равно политика) или же отдельными экзальтированными личностями типа Поклонской, что неудивительно. Во-первых, у нее неофитство, а во-вторых, в Крыму во время украинской оккупации особенно цеплялись за ключевые российские символы (как и в эмиграции – механизм «отторгнуты, но не рассеяны» работает одинаково и там и там), имперскость и поклонское почитание Николая опять же политика, родимые пятна многолетнего крымского отторжения и от них не избавиться.

Кстати, отсюда же и мироточение. Вопрос не новый. О мироточении икон царя спрашивали еще у того же митрополита Николая (Кутепова). Ответил он замечательно и актуальности его ответ, как увидим, не потерял. «Тут один батюшка пожелал привести икону царя, которая мироточит, я сказал: "Пусть она мироточит там, где она мироточит". Почему? Есть такой журнал "Наука и жизнь", там в 1976 году было сказано, что выработана техника, которая позволяет доскам и чему-то подобному испускать всевозможные штуки. У меня ничего не мироточит. Если мы хотим из пальца что-то высосать, то высосем. Должна существовать определенная комиссия, которая должна изучать подобные вещи. А это все пущено на самотек, спустя рукава. Объявили о мироточении, и все молчат. Есть у нас приход в Богородском районе. Вдруг подняли шум-гам: 68 икон замироточило! Я за голову взялся. Ребята, надо же какую-то совесть иметь! Быстро создали комиссию. Все иконы протерли. Храм опечатали и закрыли. Неделю стояло. Хоть бы одна капелька появилась. Так что я к этому отношусь с определенной настороженностью». http://www.ng.ru/ng_religii/2001-04-25/1_authorities.html

Так что неудивительно, что замироточил именно Николай Второй и именно у Поклонской. И мы должны понимать, что в данном случае мы имеем дело не с религией, а исторической и экстатической этнографией, которая не сегодня родилась, а проглядывала еще в апокрифах типа "Евангелия детства". Тем более, что, если говорить серьезно, небывалая страсть к чудесам, явлениям, святынькам, мироточениям (в Клину у некоей женщины в доме годами мироточит все подряд, чуть ли не мебель и утварь http://www.nsad.ru/articles/mirotochenie-v-klinu-pochemu-plachut-ikony) свидетельствует об ослаблении, а не усилении веры. Это признак глубокого религиозного кризиса той части общества, которая считает себя верующей, признак того, что повсеместно происходит подмена теофании иерофанией. То есть стремление увидеть явление Бога апофатически, в молитвенном опыте, сердцем, уступает место стремлению видеть Бога и святых катафатически, телесными очами, воплощенных и явленных в конкретных предметах. Это стремление к чувственному, зрительному восприятию святыни, впервые в евангельской истории продемонстрированному апостолом Фомой (Ин. 20, 25), характерно прозванным «Неверующим», проистекало и проистекает, прежде всего, от ослабления внутренних возможностей сердца, упадка духа, когда бедность духовного опыта, отсутствие духовных сил, возмещается осязательностью, зрительностью, эмоциями.

Но именно это сейчас и нужно.

ЛЕТОПИСЬ 1917 ГОДА

Наступивший год - юбилейный. Весь год будут вспоминать события столетней давности, делать прогнозы и давать оценки. Параллелей с тем временем много - наверное, не случайно календарь 1917 года полностью совпадает с нынешним.

Попробуем вернуться к тем событиям наглядно, через самый интересный материал - периодику того времени. В 1901 году в Москве начинает выходить еженедельное иллюстрированное приложение к газете "Русское слово" под названием "Искры". Это был "еженедельный иллюстрированный журнал с карикатурами", который выходил по воскресеньям и представлял все основные события недели в фотографиях. Издателем журнала был знаменитый Иван Сытин. Сегодня последний год этого издания - 1917-й - является бесценным источником по событиям того года, как и в целом весь журнал великолепная иллюстрированная летопись начала ХХ века. С этого воскресенья мы начинаем вместе с вами еженедельно перелистывать страницы этого издания и вспоминать все, что было на этой же неделе (все даты совпадают) только сто лет назад.
Журнал был закрыт постановлением Московского ВРК поздней осенью 1917 года.




Начнём с номера от сегодняшней даты - 12 февраля. Весь номер полностью посвящён событиям Первой Мировой войны. Фотографии с позиций, бытовые зарисовки, вспоминают павших. Ничто не предвещает грядущих очень скоро кардинальных перемен.

НОВЫЙ ВИЗАНТИЗМ

Во время визита на Афон Президент России Владимир Путин сел в кресло византийских императоров, над которым были флаги России и Византии.

Событие знаковое. Вместе с этим в Кремле завершился снос 14 корпуса, в котором сидела кремлевская администрация (обитатели корпуса переехали на Старую площадь) и теперь на этом месте будут воссозданы Чудов и Вознесенский монастыри. А до этого было возвращение Крыма. Также необыкновенно обострился конфликт с Турцией.

Все эти события имеют внутреннюю связь и, объединенные этой связью, они показывают нам контуры нового воображаемого государства и Путина, как правителя, опирающегося на византийские палеологовские традиции и Русь эпохи Ивана III и Алексея Михайловича. То есть эпохи создания нового государства и времени его апогея. Возможно, что, отчасти, это делается сознательно, отчасти исходит из ментальной, родовой тоски любого русского правителя по утраченному Константинополю, идея возвращения которого в тех или иных формах существовала в русском общественном сознании с 1453 года вплоть до начала ХХ века. И если нынешние арабы сегодня вполне воспринимаются как законные обитатели территорий Древнего Египта, то русское сознание (особенно государственное) никак не может примириться с тем, что Эфес, Каппадокия, Никея это Турция, что турки есть наследники слушателей апостолов Петра, Павла, Иоанна, Филиппа, Андрея. Это выглядит просто насмешкой.

Вспомним конец XV- начало XVI столетия и середину XVII века – время Ивана III и Алексея Михайловича. При Иване Русь становится наследницей Византии, принимает герб и титулы, завершается объединение земель, строится Московский Кремль в его нынешнем виде, проводится первое венчание на царство, возникает политическая теория «Москва-Третий Рим». XVII столетие стало временем, когда, как сейчас, по словам Г.Флоровского «век проходит в крайнем напряжении и беспокойстве, в разноголосице, в пререканиях и спорах». Это время самозванчества, активного насильственного столкновения России с Западом, «инъекция» западной культуры, которая резко усилила процесс разделения общества на сторонников московской «старины», желающих вернуться назад во что бы то ни стало, и тех, кто сумел увидеть в контактах с Западом возможности серьезного расширения горизонтов. Это время активного освоения Сибири и Дальнего Востока, время, когда Алексей Михайлович думает об освобождении от Османского владычества Палестины, православного Востока и присоединении их к своему царству. Он считает себя преемником древних греческих императоров не только в делах веры и благочестия, но и законным наследником их царства и искренне верит, что в недалеком будущем ему или его преемникам суждено владеть самим Константинополем и быть властителем всех народов, томящихся под османским игом. Царь Алексей Михайлович даже просит прислать ему с Востока «Судебник» и «Чиновник всему царскому чину прежних царей греческих», что говорит о прямой, искренней подготовке царя к коронации на престол Византийских императоров. Из Константинополя по заказу царя выписывается яблоко и диадема, сделанные «против образца благочестивого греческого царя Константина». Не случайно царь носит наперсный крест, переоблачается в приделе храма и к нему во дворец запрещалось входить с каким бы то ни было оружием (как в алтарь церкви). В это же время на Русь перевозятся из Греции крест Константинов - тот, с которым царь Константин ходил на врагов.

Что происходит сегодня? Завершено «объединение Руси», кардинально обновляется (восстанавливается) Кремль. Решение о восстановлении двух значимых монастырей вместо административного корпуса знаковое. Так Путин четко отделяет себя (правителя) от прочего чиновничества (боярства), он остается в Кремле – палладиуме русской государственности – один, а все остальные выезжают. Кремль начинает ассоциироваться только с ним. То есть если «Кремль сказал», то это сказал Путин, а не Песков или еще кто-то. Россия – единственное европейское государство – нашла в себе силы противостоять Америке (так же как Русь противостояла османам пять веков назад), укрепляются связи с Афоном - именно в XV веке после падения Константинополя начинается переориентирование русской духовной мысли на Афон. Преодолено самозванчество 1990-х, Россия на международной арене сегодня воспринимается как единственная держава, способная бороться за справедливость, самые разные государства ищут помощи и поддержки у России, стремятся в различных формах объединиться с ней. В Россию активно привозятся с Запада и Востока святыни (на время или навсегда). Конфликт с Турцией, бывшей империей, которая активно демонстрирует свою возрождающуюся «имперскость» порожден, в том числе, и ментальным неприятием этой «имперскости», генетической памятью XVII-XVIII веков и желанием не только напомнить о победах в русско-турецких войнах, но и намекнуть на неправомочное владение Софией и проливами.

В этом отношении чрезвычайно показательна история с Крымом, напрямую вновь отсылающая нас к византизму государственной власти. Не нынешнему, опошленному нацболами дугиными и малерами, превращенному в симптом неадекватности, а тому, историческому, ментальному византизму, о котором уже шла речь. Исследователь А.Люсый точно замечал, что «русский «византизм» всегда оказывался востребованным и актуализированным в эпохи кризисов или нестабильности государственной или церковной жизни». Историческая традиция России показывает, что Крым в общественном сознании всегда был преддверием Греции, овладение им, актуализация крымской темы всегда означала, что исторические связи России и древнейшим центром христианства вновь нужны и актуальны. Вспомним, что присоединение Крыма стало частью т.н. «Греческого проекта» Екатерины, метанимическим «замещением» в общественном, политическом и географическом пространстве XVIII столетия Греции-Константинополя. Широко пропагандируемый в самых различных формах замысел завоевания Византии воспринимался как политическая реальность и в Европе, обсуждавшей в основном непомерные имперские амбиции Екатерины, и в России, где этот план был восторженно встречен современниками. Они воспринимали замыслы императрицы как реализацию давней и излюбленной русской мечты: «Освободит Россия вас / И обновит Афински стены»». Не случайно старым крымским городам давали новые, грецизированные названия: Левкополь, Севастополь, Симферополь, Феодосия (Кафа) и т. д. Не случайно после присоединения Крыма в 1788 году в Царском Селе был выстроен и освящен Софийский собор, в чем уже современники Екатерины усмотрели прямое уподобление константинопольской Софии и прочитали претензию на византийское наследство. Английский посланник лорд Мальмсбюри писал, что императрица «строит в Царском Селе город, который будет называться Константингородом». Путешествовавший с Екатериной по Новороссии французский посланник Сегюр говорил: «Вам нужен Очаков и Аккерман: это почти то же, что требовать Константинополь».

Поэтому Путин в кресле византийских императоров это логично. Это вполне укладывается в ту идеологию пока еще, говоря словами «школы Анналов», «коллективного бессознательного», которая так или иначе проявляет себя в разных формах. Если США строят глобальный американский мир исключительно на современных, бесконечно меняющихся, виртуальных достижениях, то Россия – византийскую империю, опирающуюся на тысячелетние традиции, с центром в Москве. То есть на конкретной земле. А значит все остальное становится периферией.

ВЕРНЫЙ ПУТЬ

(К юбилею самой громкой статьи 2011 года)

Предисловие. Пять лет назад началось уничтожение американцами Ливии. Данная статья была опубликована в данном ЖЖ 21 февраля 2011 года (http://boris-yakemenko.livejournal.com/2011/02/21/) и оказалась ЕДИНСТВЕННОЙ российской статьей в поддержку Муаммара Каддафи, начавшего сражаться с американскими провокаторами.

Против автора статьи либеральными российскими СМИ была развернута масштабная кампания травли, так как «позиция автора по событиям в Ливии резко не совпала с точкой зрения тогдашнего президента России Дмитрия Медведева». В кампанию травли включились и западные СМИ. Автор считает высшей оценкой помещенного ниже текста цитату из статьи «Браво, полковник Каддафи», опубликованной в Le Monde: «Муаммар Каддафи может утешаться мыслью о том, что за границей его поддерживает Уго Чавес в Венесуэле, Даниэль Ортега в Никарагуа, Фидель Кастро на Кубе, Александр Лукашенко в Белоруссии и Борис Якеменко в России».
http://www.lemonde.fr/europe/article/2011/03/03/bravo..

По прошествии времени выяснилось, что ваш покорный слуга был полностью прав и сегодня то, что говорил он тогда в одиночестве, сегодня хором повторяют те, кто в 2011 году охотно участвовал в упомянутой выше травле.

Итак. Текст статьи, который был опубликован 5 лет назад.

ВЕРНЫЙ ПУТЬ

Лидер Ливии полковник М.Каддафи показал всему миру, как нужно обходиться с провокаторами, которые стремятся к перевороту, дестабилизации и гражданской войне.
Он начал их уничтожать.

Ракетами и всем, что есть в его распоряжении. И это самый верный путь к прекращению применений американских «революционных» технологий. «Для достижения благосостояния нашего народа нам нужен мир. Желательно весь». Так лет двадцать тому назад шутили о Брежневе, не догадываясь, что довольно скоро шутка на полном серьезе начнет проводиться в жизнь.

Как сообщают СМИ, его сын Сейф аль-Ислам заявил, что отца «поддерживает армия и он руководит битвой за Триполи… Мы победим. Мы не оставим родину и будем бороться до конца, до последнего человека, до последнего патрона». Сын лидера Джамахирии выразил уверенность в том, что вооруженные силы «сыграют ключевую роль и восстановят порядок любой ценой».

Это слова человека, готового нести ответственность за то, что происходит в стране и не боящегося провокаторов.

Сейф аль-Ислам пообещал законодательные и другие реформы и созвать «общенациональный конгресс». «Альтернатива преобразованиям - это раскол и разделение», - заявил сын Каддафи. «Сегодня появился исламский эмират в Эль-Бейда, а завтра будет 15 таких эмиратов. Подумайте, что будет со страной? Этого нельзя допустить», - подчеркнул он, призвав народ к трезвой оценке происходящего и «предотвращению гражданской войны». По его мнению, Соединенные Штаты и другие страны Запада не допустят превращения Ливии в исламское государство, они установят контроль над страной и ее нефтью. «Мы не можем допустить, чтобы Ливия была разорвана на части и стала лакомым куском для банд наемников», - сказал он. (по сообщениям «Голоса России») Сейф аль- Ислам дал понять, что он и его отец «будут сражаться до конца». «На нашей стороне ливийская армия, которая сыграет свою историческую роль и сохранит национальное единство», - цитирует сына Каддафи ИТАР-ТАСС.

Разумеется, бескорыстные «правозащитники», как сообщает радио «Маяк» «призвали мировые державы защитить население Ливии от убийств со стороны собственного правительства. В воскресенье они направили письмо президенту США, верховному представителю ЕС по иностранным делам и политике безопасности и генеральному секретарю ООН, в котором настоятельно просят созвать заседание Совета Безопасности ООН по Ливии». Иными словами, призывают к военной интервенции.

Любопытная логика. Сначала при активном участии тех же США провокаторы организуют попытки свержения законной (!) власти и раскола страны. Потом лидер страны реагирует на это так, как считает нужным, поскольку имеет на это полное и законное право. После этого начинаются жалобы, крики и угрозы. А почему, интересно, лидеры вполне самостоятельных государств должны ждать, пока будут свергнуты и на их месте появятся те, кто будет обслуживать интересы США на Ближнем Востоке.

Немного истории. Напомним, что в 1957 г. конгресс США одобрил резолюцию президента (т.н. «доктрина Эйзенхауэра»), которая определяла Ближний Восток зоной, жизненно важной для национальных интересов США. Как отмечал политический обозреватель Уильям Блум, «правительство США даровало правительству США замечательное и завидное право на проведение военных вмешательств в еще один регион мира». После этого Америкой были сделаны попытки свергнуть демократически избранное правительство Сирии и организована серия заговоров против руководителя Египта Насера.

В 1969 г. США добрались и до Каддафи, которого в американских СМИ называли не иначе как «убийца», «безумец», «лгун». За что его так? В 1969 г. Каддафи сверг коррумпированную и ведущую роскошную жизнь клику и стал двигаться к уравнительному обществу, используя большую часть денег на государственные нужды. Он также провел национализацию нефтяной промышленности, а также объявил о самостоятельной политике развития. В результате, как писал американский профессор-политолог М.Паренти, «в 1980-е и 1990-е Ливия стала объектом провокаций США, эмбарго, ударов с воздуха и длительной кампании пропаганды, предназначенной для того, чтобы убедить американскую общественность в том, что страна с населением в три млн. чел. Со скромно оснащенной армией из 55 тыс. чел. стала смертельной угрозой для США».

Так что Каддафи очень хорошо понимает, что происходит. Все мы наблюдаем очередную попытку США взять под контроль еще одну страну на Ближнем Востоке. Но, похоже, опять неудача. Молодец полковник Каддафи.

Всем бы так.

НЕИЗВЕСТНЫЕ ФОТО СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА НИКОЛАЯ (РОЗОВА)

В частном архиве удалось обнаружить ранее неизвестные фотографии священномученика Николая Розова, брата знаменитого, легендарного «великого архидьякона» Константина Розова.

Отец Николай - учащийся семинарии. 1894 год.

Дарственная надпись на обороте фото, посвященная брату Константину ("великому архидьякону") и его супруге.

Священномученик Николай родился в 1877 года в Симбирской губернии. В 1898 году окончил Симбирскую Духовную семинарию и женился на дочери священника Ольге, выпускнице епархиального училища в Симбирске. На обнаруженном фото впервые можно увидеть ее и ребенка отца Николая. Впоследствии Ольга разделила с мужем тяготы гонения и ссылки.

Священномученик Николай с супругой Ольгой и ребенком. 1902 год.

Дарственная надпись на обороте фото, посвященная брату Константину ("великому архидьякону") и его супруге.

В 1904 году он в соборе города Симбирска был рукоположен во священника, через два года переехал в Санкт-Петербург и поступил в Духовную академию, которую он окончил в 1910 году со званием кандидата богословия, после чего стал преподавать Закон Божий в Еленинском институте. С 1918 по 1935 год служил в селе Григорове (неподалеку от Алатыря), селе Коноклейки в Мордовии, в селе Купчино в пригороде Петрограда, в храме греческой, что на Лиговском проспекте, церкви Колхитис, в Никольском храме на Охтинском кладбище.

Священномученик Николай. Фото начала ХХ столетия

В 1935 году отец Николай был арестован и выслан «как социально опасный элемент» на пять лет в Уфу вместе с женой. Там отец Николай работал переплетчиком. В 1937 году вновь арестован и 5 марта 1938 расстрелян и погребен в общей безвестной могиле. (по материалам http://pstgu.ru/news/martir/2014/03/05/51466/)