?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: образование

УЧЕБНИК "ПРАКТИЧЕСКАЯ МИССИОЛОГИЯ"
boris_yakemenko
Вышел из печати мой учебник «Практическая миссиология», на который ушло более четырех лет. Учебник обобщает большой опыт «Православного корпуса» (и не только), «Православных смен» Селигера в области работы с самыми разными категориями современной молодежи. Одна из главных задач учебника – дать человеку, желающему серьезно работать на миссионерском поприще, возможность разобраться не только в том, ЧТО делать, но и, самое главное, КАК делать, чтобы не проходить заново уже давно пройденный путь и не повторять чужих ошибок.

В этой книге, в отличие от всех традиционных изданий на эту тему (которых, к слову, очень мало), меньше теории и больше практики. Разумеется, то, о чем говорится в учебнике (примеры мероприятий, форматов акций и т.д.), есть только основа для активной миссионерской работы, ее форма, в которую надо облекать главное – личную веру миссионера, его молитвенный опыт, желание поделиться своей радостью о Христе Воскресшем с любым человеком, еще не пришедшим ко Христу.

Миссионер – человек творческий. В наше время, когда людей трудно чем либо удивить, увлечь, убедить он должен постоянно искать новые формы, форматы, стили, слова, цвета, языки, в которые облекать вечные и неизменные христианские истины. Ведь самая яркая, несомненная истина, донесенная скучно, обыденно, банально, не будет воспринята и наоборот то, что давно известно, то, что казалось бы, сегодня не может быть никому интересно, может быть преподнесено так, что заинтересуется самый равнодушный человек. Хочется надеяться, что этот учебник после выхода из печати сможет послужить для многих миссионеров толчком к собственным поискам форм и форматов современной миссионерской работы.


В учебнике представлен далеко не весь спектр миссионерской работы. Многое отсутствует, как, например, работа с сектантами, и отсутствует, прежде всего, потому, что работа в данном направлении ведется давно, есть хорошо отработанные методики, школы, целые центры, которые целенаправленно занимаются миссией среди сектантов. В учебнике, в основном, рассматриваются формы работы с обычной современной молодежью «продвинутой» и не очень, объединенной субкультурами, теми или иными интересами. То есть с теми, на кого часто не обращают внимания, считая, что с миссией надо идти «на страну далече», к народам, пребывающим в «языческом шатании», сектантам, маргиналам. Не обращают внимания, забывая о том, что на улицах любого крупного города гораздо больше нуждающихся в слове о Христе, чем среди малых народов крайнего Севера, Иртыша и Оби.

Кроме того, в учебнике делается попытка также ответить на вопрос, ЗАЧЕМ сегодня нужна миссия. С этой целью во введении рассматривается современная социокультурная ситуация и обозначаются основные угрозы, которые сегодня существуют для Христианства и Православной Церкви, а также связанные с этими угрозами вопросы, которые встают перед теми, кто находится в Церкви.

И главный из этих вопросов, вопрос, стоящий наиболее остро – ЗАЧЕМ верить? Каждый миссионер, чем бы они ни занимался, с кем бы они ни работал (но особенно если он работает с молодежью) обязан иметь ПОНЯТНЫЙ современному молодому человеку, именно ПОНЯТНЫЙ, а не ТРАДИЦИОННЫЙ, ответ на этот вопрос. И вся работа миссионера должна так или иначе строиться именно в форме данного ответа.

Учебник «Практическая миссиология» издается так же, как третья часть моего учебника «Основы Православной культуры ХХ-ХХI вв.» для 10-11 классов – ярко, необычно, с большим количеством иллюстративного материала с тем, чтобы человеку, желающему попробовать себя на поприще миссии было легче работать. В целом же, хочется надеяться, данный учебник немного заполнит ту брешь, которая существует в сфере пособий в области практической миссионерской работы.

Приобрести учебник можно будет уже через день на https://vk.com/prognozperspectiva, позднее в книжных магазинах Москвы. Там же, в паблике, можно оставить заказ на необходимое количество книг.

УЧЕБНИК «ПРАКТИЧЕСКАЯ МИССИОЛОГИЯ»
boris_yakemenko
До конца марта выйдет мой учебник «Практическая миссиология» (а также его упрощенный вариант), на который у меня ушло больше трех лет. Учебник обобщает большой опыт «Православного корпуса» (и не только), «Православных смен» Селигера в области работы с самыми разными категориями современной молодежи.
3436537
Одна из главных задач учебника – дать человеку, желающему серьезно работать на миссионерском поприще, возможность разобраться не только в том, ЧТО делать, но и, самое главное, КАК делать, чтобы не проходить заново уже давно пройденный путь и не повторять чужих ошибок. В этой книге, в отличие от всех традиционных изданий на эту тему (которых, к слову, очень мало), меньше теории и больше практики.
8888
Разумеется, то, о чем говорится в учебнике (примеры мероприятий, форматов акций и т.д.), есть только основа для активной миссионерской работы, ее форма, в которую надо облекать главное – личную веру миссионера, его молитвенный опыт, желание поделиться своей радостью о Христе Воскресшем с любым человеком, еще не пришедшим ко Христу.
IMG_7204
Миссионер – человек творческий. В наше время, когда людей трудно чем либо удивить, увлечь, убедить он должен постоянно искать новые формы, форматы, стили, слова, цвета, языки, в которые облекать вечные и неизменные христианские истины. Ведь самая яркая, несомненная истина, донесенная скучно, обыденно, банально, не будет воспринята и наоборот то, что давно известно, то, что казалось бы, сегодня не может быть никому интересно, может быть преподнесено так, что заинтересуется самый равнодушный человек. Хочется надеяться, что этот учебник после выхода из печати сможет послужить для многих миссионеров толчком к собственным поискам форм и форматов современной миссионерской работы.
Мис2
В учебнике представлен далеко не весь спектр миссионерской работы. Многое отсутствует, как, например, работа с сектантами, и отсутствует, прежде всего, потому, что работа в данном направлении ведется давно, есть хорошо отработанные методики, школы, целые центры, которые целенаправленно занимаются миссией среди сектантов. В учебнике, в основном, рассматриваются формы работы с обычной современной молодежью «продвинутой» и не очень, объединенной субкультурами, теми или иными интересами.
IMG_7209 (222)
То есть с теми, на кого часто не обращают внимания, считая, что с миссией надо идти «на страну далече», к народам, пребывающим в «языческом шатании», сектантам, маргиналам. Не обращают внимания, забывая о том, что на улицах любого крупного города гораздо больше нуждающихся в слове о Христе, чем среди малых народов крайнего Севера, Иртыша и Оби.
Мис11
Кроме того, в учебнике делается попытка также ответить на вопрос, ЗАЧЕМ сегодня нужна миссия. С этой целью во введении рассматривается современная социокультурная ситуация и обозначаются основные угрозы, которые сегодня существуют для Христианства и Православной Церкви, а также связанные с этими угрозами вопросы, которые встают перед теми, кто находится в Церкви.
IMG_7212 (2)
И главный из этих вопросов, вопрос, стоящий наиболее остро – ЗАЧЕМ верить? Каждый миссионер, чем бы они ни занимался, с кем бы они ни работал (но особенно если он работает с молодежью) обязан иметь ПОНЯТНЫЙ современному молодому человеку, именно ПОНЯТНЫЙ, а не ТРАДИЦИОННЫЙ, ответ на этот вопрос. И вся работа миссионера должна так или иначе строиться именно в форме данного ответа.
IMG_7207 (2)
Структура учебника «Практическая миссиология» следующая. 1) Предисловие 2) Введение. Основные угрозы христианству на современном этапе – вызов протестантизма. Вероятные пути преодоления этих угроз 3) Основные проблемы современной миссии в молодежной среде. 4) Миссионер и его миссия. 5) Публичная миссионерская акция – как организовать и провести 6) Примеры публичных миссионерских акций (цель, место, формат, количество участников, детали, итог), проблемы, связанные с проведением таких акций 7) Почему молодые люди не ходят в храм – вопросы и пути их разрешения 8) Миссионерская работа на приходе – задачи и обязанности миссионера, формы и методы работы 9) Миссионерское богослужение на приходе 10) Работа в ВУЗах 11) Работа в блогах и на форумах 12) Миссия в субкультурной среде (анимешники, готы, эмо, хиппи, граффитчики) 13) Миссия в среде мигрантов 14) Ошибки миссионера 15) Список необходимой миссионеру литературы и сетевых ресурсов.
IMG_7210 (2)
Учебник «Практическая миссиология» издается так же, как третья часть моего учебника «Основы Православной культуры ХХ-ХХI вв.» для 10-11 классов – ярко, необычно, с большим количеством иллюстративного материала с тем, чтобы человеку, желающему попробовать себя на поприще миссии было легче работать.
IMG_7206 (22)
В целом же, хочется надеяться, данный учебник немного заполнит ту брешь, которая существует в сфере пособий в области практической миссионерской работы.

(no subject)
boris_yakemenko
ОПК 2

И начат глаголати на мя многая некая и неподобная
даже до скверных неких вещей. Аз же слышах сие, рех:
«Се врачебство Иисусово есть и послал
исцелити тщеславную душу мою».

Старец Зосима

Выход учебника по «Основам Православной культуры», как и оказалось, явился настоящим потрясением для тех, кто думал, что все и дальше с данным предметом будет так же мутно и неопределенно. Бесконечные споры с переходом на личности, «забота» о мусульманах и буддистах, которые, якобы, будут глубоко оскорблены преподаванием основ не религии, а именно культуры (когда преподают русскую литературу во всех московских школах, никто почему то не кричит, что он татарин или бурят и оттого учить русскую литературу не желает. Кстати, в Чечне преподают основы ислама и никто, ни один правозащитник или журналист, не кричит и не возмущается). На самом деле всем «несогласным» совершенно наплевать и на мусульман и на буддистов (а вдруг, паче чаяния, согласятся и те и другие, тут же начнут волноваться дальше: «А кришнаитов спросили?», «А квакеров?», «А дыромоляев?», «А бегунов?» «А поклонников культа Вуду?» И так до бесконечности). Им просто не хочется слышать ни о чем, что обращено к традиции и совести, что может оказаться серьезнее и шире, чем пелевинские опусы (как говорил персонаж одного американского фильма «У меня ванна глубже него»). Тем более, что сколько ни объясняют, что предмет культурологический, что речь пойдет о древнерусской литературе, иконописи и музыке, они слышат только то, что хотят слышать. «Закон Божий», «Церковь рвется в школы», «поповщина наступает». То, что в некоторых школах уже завелась плесень в виде шарлатанской теории Фоменко, вальдорфской педагогики, дианетики и еще Бог знает чего, похоже, «несогласных» мало волнует.
Но в любом случае пришлось лишний раз убедиться, что они «не согласны» именно потому, что им нечего сказать. Нигде в дискуссиях и форумах не пришлось встретить ни одного внятного аргумента против, ни одного доказательства того, что изруганный учебник плох (они его все равно не видели), что представители движения с необходимым образованием не смогут преподавать (они с ними не общались), что ОПК не нужна (они о ней не опять же не имеют представления). Однако в изобилии встречались мат, грязь и эпитеты, которые все равно не отвечали на пытливый вопрос: почему человек с дипломом педагога, взявший только что вышедший учебник, написанный профессионалом (четырнадцать книг, среди которых школьный учебник с грифом и три вузовских учебных пособия), рабочую тетрадь, написанную профессионалом, и мирно отправившийся преподавать в школу «сволочь», «упырь» и его надо бить? Конечно «мы ищем звуки одобренья не в сладком ропоте хвалы, а в диких криках озлобленья». Но можно и вспомнить, что точно так же в 1917 году (взять любые мемуары от Бунина до Маклакова) на митингах порой выступали серьезные люди (типа Сергия Булгакова), говорили правильные, умные, нужные вещи. А рядом у столба толклись «несогласные» - дезертиры и пьяная «революционная» матросня, лущили семечки, гоготали и орали «долой», «не хотим», «бей их» в ответ на любое слово с трибуны, не особенно вслушиваясь, ибо все равно не понимали, о чем речь. Тогда их послушали. Чем кончилось, знают все. Поэтому второй раз ошибиться нельзя.
Однако в любом случае в ходе дискуссии возникло несколько вопросов, на которые нужно ответить, и тезисов, которые нужно пояснить. Итак:
Кто пойдет преподавать? Пойдут студенты педагогических ВУЗов старших курсов или аспиранты, состоящие в «Православном корпусе», а также просто молодые и деятельные дипломированные педагоги, не состоящие в рядах, но которые хотят себя попробовать в новом качестве. Желательно педагогическое образование, полученное в богословском ВУЗе (типа СТПБГУ). Или даже два образования. Однако профессиональное теологическое образование вовсе не обязательно, поскольку предмет не вероучительный, а культурологический. Сейчас поручено формировать группы будущих преподавателей, с которыми в составе педагогической комиссии обязательно придется встречаться и оценивать их профессиональные качества и искусство убеждать. На первопроходцах всегда большая ответственность и начинать нужно на очень высоком уровне.
Согласятся ли школы? Все зависит от их руководства. Всегда легко договориться с частными школами, ибо они несут ответственность непосредственно перед родителями и принимают то, что нравится ученикам и родителям, что интересно и полезно. Сложнее с государственными учебными заведениями, поскольку над ними множество начальства, инструкций и планов. То же самое касается и управлений образования. Будем встречаться, разговаривать, убеждать, доказывать. Тем более, что везде все по-разному. Есть регионы типа Белгородской области (в Белгороде у нас хорошее отделение), где давно и повсеместно преподается ОПК и там, очевидно, достичь понимания можно будет быстрее. Тем более что там же есть и миссионерская семинария с педагогическим уклоном.
Сколько часов? Сколько дадут. Каждое учебное заведение решит вопрос самостоятельно. Факультативно или обязательно? Все зависит от действующего законодательства. Позволят обязательно – хорошо. Нужно будут оправдать доверие. Позволят факультативно – тоже хорошая возможность проверить себя, ибо если преподавать плохо, то перестанут ходить.
Не будет ли навязано? Не будет. Ни для кого не секрет, что современная школа последовательно и твердо стоит на материалистических и эволюционистских позициях, идущих из глубины советских времен. Поэтому тот, кто думает, что ребенок в школе растет, как мустанг в прерии, гордым, независимым и свободолюбивым, сильно заблуждается. Учебник, как известно, рассчитан на школьников старших классов. Иными словами, они приступают к нему после того, как уже сложились их убеждения, тогда, когда они формируются как личность и уже могут сами делать свой выбор взглядов. Те, кто работали в старших классах (а ваш покорный слуга отработал там 12 лет и около десяти лет работает с первыми курсами ВУЗов) прекрасно знают, что 16-18 лет это самый бунтарский возраст. Попробуйте-ка им что-то навязать. Поэтому в любом случае их право на свободу этого выбора не попирается. Как в любом нормальном демократическом и капиталистическом обществе им предлагается несколько взглядов на культуру, ее происхождение, объясняются особенности православного мировосприятия, а дальше они сами решают, что им лучше подходит.
«Аналитики утверждают, что движение поспешно ищет себе новый формат, чтобы понравиться Кремлю». Если бы заказные либеральные «аналитики» читали кое-что и старались быть в теме, то они бы заметили, что планы по преподаванию в школах ОПК были озвучены вашим покорным слугой год назад, в мае месяце 2007 г., а о том, что работа над учебником уже идет, было сказано в сентябре 2007 г. Так что это не очень новый формат. Надо «аналитикам» и «экспертам» чуть больше интересоваться предметом, который они анализируют.
Наконец, волнующий якобы всех «несогласных» вопрос, а именно «как быть с теми, кто исповедует иные религиозные убеждения»?. Уже приходилось говорить и вновь нужно пояснить – предмет культурологический. Поэтому знание того, кто был Дионисий, Нестор, Посник и Барма, патриарх Никон никак не может повредить мусульманину или иудею, точно так же, как не могут повредить православному сведения о Маймониде, Баал шем Тове, Гаруне аль Рашиде, хорезмской академии Мамуна или строителе минарета Калян в Бухаре усто Бако. Однако надо еще раз повторить, что в регионах, где подавляющее большинство людей причисляют себя к православным (например, Москва и близлежащие области) знание «Основ Православной культуры» тем, кто верует иначе, особенно необходимо. Чтобы знать традиции и обычаи, чтобы ненароком, по незнанию не обидеть или не оскорбить святыню или то, что дорого людям. В свою очередь православным, живущим в Татарстане или Бурятии, нужно обязательно знать основы культуры ислама или буддизма. Для того же самого. И просто для познания того места, куда привела тебя судьба или где ты живешь с рождения. «Незнание культуры, - писал Д.С.Лихачев, - приводит к стремлению оправдать свое место в истории тоталитарными методами». Не зная, не видя, не чувствуя, очень легко осуждать, проклинать, убивать или разрушать. Но едва ли добропорядочный мусульманин, войдя в Успенский собор Московского Кремля, главный собор России и осмотревшись, захочет смести его с лица земли. Точно так же, стоя в мечети Тилля Кори в Самарканде или в мавзолее Саманидов в Бухаре невольно исполняешься уважением к гению тех, кто, руководствуясь верой в Аллаха, создавал эти памятники. А как быть с теми святыми и святынями, куда приходят и те и другие, как, например, гробница пророка Данияра (Даниила) в Самарканде? Познавая его жизнь, деяния, историю его культа православный неизбежно прикасается к мусульманской культуре и наоборот. И как разделить, не разделяясь в себе? Ведь "всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит"(Мф.12.25)Это слова Иисуса Христа, а он не ошибался.
В общем, тема оказалась актуальной и это не может не радовать. Никто не остался равнодушным. А чтобы еще раз ответить на возникающие вопросы, скоро пройдет масштабная презентация учебника. Будут представители Церкви, Думы, Общественной палаты. Будем предъявлять на суд общественности то, что сделано, и обсуждать. Спокойно и взвешенно. А в заключение вспоминается приписка к рукописной Псалтири 1637 г., обращенная к тем, кто прочел книгу: «Тем же молю вас, братие, а что будет погрешено – духом кротости исправляйте и нас, в сем трудившихся, благословите, а не кляните, понеже не ангел писал, но рука грешна и бренна».