?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: россия

ОЧЕРЕДНОЕ ... И ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ
boris_yakemenko
Совсем недавно после долгих нападок «миссионера»-следопыта Першина на «Православный Селигер» мы, наконец, объяснились по поводу него (http://boris-yakemenko.livejournal.com/530096.html) и теперь каждый сам может понять, что такое Першин. Теперь также первый и последний раз необходимо объясниться по поводу мелкого хулигана Цорионова (наркоманская кличка «Энтео»), которого уже неоднократно также связывают с «Православным Селигером». Поводом для этого объяснения стало очередное «открытие» данной связи патриотическим «Радио «Свобода». Открытие сделала некий специалист по Цорионову «культуролог» Бражкина и заключалось оно в следующем (цитируем):

«На Селигере он участвовал в организации костюмированной акции "Второе пришествие Христа". Его давний друг и постоянный партнер по ранним акциям, Андрей Каплин, был активистом прокремлевского движения "Наши", постоянным участником православных смен молодежного лагеря "Селигер", которые организовывал Борис Якеменко и где Даниил Сысоев читал молодняку "уличные проповеди". "Сысоевцы" с "нашистами" крепко дружили. Энтео поехал вместе с Каплиным на Селигер в 2010-м, участвовал там в организации костюмированной акции "Второе пришествие Христа" и семинара "Технологии миссионерства"». http://www.svoboda.org/content/article/27215441.html

Как организатор и руководитель «Православных смен» Селигера должен сказать, что практически все, написанное выше, ахинея специалиста по Цорионову Бражкиной. Начнем с того, что Каплин действительно около года был в «Православном корпусе» и один раз был на Селигере (а не «постоянным участником»). Но затем из-за его, мягко говоря, диких форм общения с людьми и непредсказуемости, от него пришлось освободиться, после чего «два одиночества» - указанное и Цорионов – наконец, встретились, что произошло, кстати, спустя довольно много времени после «Православных смен». Кстати, услышав, что они сошлись, я не удивился. Цорионов никогда не был на «Православной смене», а если бы попробовал туда проникнуть, то отправился бы обратно с большими потерями, примерно так, как душный контактер Холмогоров (http://boris-yakemenko.livejournal.com/93806.html), который просочился на Селигер, так как недосмотрели, но успел смыться до того, как к нему отправилась внутренняя служба безопасности поделиться впечатлениями. Или музыкальная группа «Сыны России», которых нам навязали и поэтому вели они себя по хамски, но мы выкинули их с форума, невзирая на угрозы «обратиться к Медведеву». Или прекрасный «чтец Пахомов», которому указали путь-дорогу тоже без цветов, рыданий и фанфар. Или Пелин, которого мы весьма недружелюбно выставили вместе со всей компанией. В отличие от многих, я прекрасно всегда знал цену всем околоцерковным маргиналам и прилипалам и бдительно следил за тем, чтобы этот мелкий щебень на «Православной смене» не появлялся, а появившись, вовремя исчезал, что вполне удавалось. Так же как и маргинальные формы миссии – появившиеся однажды откуда-то листовки «Православие или смерть» были немедленно изъяты и уничтожены, так же как были в корне пресечены попытки организовать «православную дискотеку».

Поэтому еще раз необходимо подчеркнуть – фрика Цорионова на «Православных сменах» никогда не было и не могло быть. Мало того, Каплина на Селигере тоже в 2010 году не было. Это была «Православная смена», на которой готовили сотрудников для молодежной работы на приходах, мы тщательно отбирали кандидатов (каждый должен был представить проект) и поэтому впервые за все годы людей на «Православной смене» было меньше тысячи – около 450 человек. «Костюмированной акции «Второе пришествие Христа»» на Селигере тоже никогда не было – это плод воображения (воспаленного или нет – не знаю) «культуролога» Бражкиной. Или, говоря не столь деликатно, вранье. Отец Даниил Сысоев не «читал молодняку уличные проповеди» (кстати, а что такое «уличные проповеди»?), а выступил перед активом, где рассказал о своей работе, затем он беседовал с людьми из других проектов. Эти люди занимались подозрительными «психологическими тренингами», очень смахивавшими на сектантские и он долго и терпеливо вместе с отцом Макарием (Маркишем) с ними разговаривал. Потом он просто ходил по форуму и беседовал с людьми, которые к нему подходили, отвечал на вопросы. Так что и «уличные проповеди» тоже плод воображения. Кстати, этот визит отца Даниила бы единственным контактом «сысоевцев» с «Православным корпусом» - никакой «крепкой дружбы» никогда не было, так как я всегда очень настороженно относился ко многим формам работы, которые практиковались последователями отца Даниила.

Свидетелями правоты написанных выше слов могут выступить десятки людей – от организаторов культурных и образовательных программ, до руководителей ЦДРМ, которые, действительно, успешно работали на нескольких «Православных сменах» и, собственно, и вели те самые «миссионерские технологии», всуе упомянутые Бражкиной. Так что смею надеяться, что, наконец-то, этот вопрос разрешен и «Радио Свобода», а также все остальные, кто мусолил эту тему, могут успокоиться. Найти связь не получится.

ПЕРВАЯ ЛАСТОЧКА
boris_yakemenko
«Немецкий круизный лайнер «Ocean Majesty» прибыл в порт Ялта российского полуострова Крым, несмотря на санкции, введенные Евросоюзом в отношении России. На борту лайнера находились 500 пассажиров, большинство из которых покинули судно и провели в Крыму целый день. Напомним, что среди санкций, введенных ЕС, был запрет на вхождение европейских судов в порты полуострова». http://www.gazeta.ru/business/news/2014/09/22/n_6498065.shtml

«И что?» – могут спросить некоторые. – «Ну, зашел и зашел. Ерунда на фоне происходящего». На самом деле, «это не ерунда, это совсем даже не ерунда, дружище Битнер. Особенно в таком деле!» История симптоматическая, причем в нескольких смыслах. Если внимательно приглядеться к многовековой истории взаимоотношений России и Германии (прошедшая в 2012 г. в Берлине и Москве масштабная выставка «Русские и немцы – 1000 лет истории, искусства и культуры» давала такую возможность), то можно обратить внимание на парадоксальный, амбивалентный характер этих отношений. Ни с одним из мировых государств Россия никогда не имела столь любопытных связей, при которых времена самых тесных и дружеских контактов сменялись ненавистью и войнами, а те, в свою очередь, оборачивались притяжением сил и сторон.

В качестве примеров можно вспомнить, что при Петре Первом, в конце XVII-начале XVIII веков Россия дружит и активно сотрудничает с Германией (Фридрих Вильгельм I подарил Петру Первому во время пребывания последнего в Берлине в 1716 году легендарную Янтарную комнату), а уже при дочери Петра Елизавете, через несколько десятков лет Россия участвует в Семилетней войне против Германии. Войне, которая была столь успешна, что Фридриха Великого посещали мысли о самоубийстве, а философ Иммануил Кант, наоборот, просил российскую императрицу определить его на должность штатного профессора. Племянник Елизаветы Петр III был, наоборот, почитателем Фридриха Великого, прекратил войну, вернул Пруссии завоеванные у нее территории и заключил с Пруссией союз, который был разорван уже Екатериной II. Но в начале XIX столетия Россия воевала с Францией уже в союзе с Пруссией, освобождала ее от французов и памятью об этом освобождении в Берлине остается площадь «Александерплатц», посвященная Александру I. «Германия должна желать торжества России и содействовать ему: торжество России есть вместе и торжество Германии», - писал святитель Игнатий Брянчанинов.

После провозглашения в 1871 году Германской империи Россия была ее союзником и держала нейтралитет во время франко-прусской войны. Однако итогом русско-турецкой войны 1877-78 годов (об этой войне в центре Москвы напоминает памятник героям Плевны) стал Берлинский конгресс, который заставил Россию отказаться от многих успехов этой войны. Затем отношения еще более ухудшились в ходе «таможенной войны» между Россией и Германией. В 1882 г. генерал Скобелев заявил в Париже, что «враг, опасный для России и для славян… это автор «натиска на Восток», это Германия. Повторяю вам и прошу не забыть этого: враг – это Германия».
В Первой Мировой войне Россия, как известно, воевала с Германией, была охвачена антигерманскими настроениями и ухитрилась проиграть … проигравшей стороне. Но уже в 1922 году Германия первой из европейских стран подписала с советской Россией, находящейся в дипломатической блокаде, Рапалльский договор, с которого началось признание советской России европейскими странами. 1920 и 1930-е годы ознаменовались прекрасными отношениями между СССР и Германией. Советский генетик Тимофеев-Ресовский и руководимый им в пригороде Берлина отдел генетики и биофизики Института исследований мозга добился вместе с немецкими коллегами поразительных результатов в области биологии, молекулярной генетики
и радиобиологии. Облик таких городов, как Магнитогорск, Нижний Тагил, Ленинск, Макеевка создавался в 1930-х годах группой немецких инженеров под руководством архитектора Э.Мая. Чем эта идиллия кончилась в июне 1941 года, все знают и помнят.

После падения берлинской стены в 1989 году Германия была больше, чем какая-либо другая страна, признательна России за произошедшее и стала ключевым партнером России в Европе. Однако с начала 2000-х годов ситуация стала меняться – возрастающая самостоятельность России привела к росту напряженности в отношениях двух стран – именно немецкая пресса делала все возможное, чтобы такие отрицательные фигуры, как Ходорковский или шпана, плясавшая в храме, стали в глазах европейцев показателем тоталитарности и несвободности России. Апофеозом стала антироссийская истерия в германских СМИ накануне олимпиады в Сочи. Однако последние события вокруг Украины, когда Германия внешне поддержала антироссийские санкции, внезапно показали, что немецкое общество и политики не монолитны в своем негативном отношении к России. Именно из Германии громче других стали раздаваться голоса (причем очень крупных политиков - того же Шредера, Шмидта, Гизи, Шефера, Габриэля), что конфликт с Россией из-за Украины – недальновидная глупость. Примечательно, что слой союзников России в немецком обществе оказался настолько широк, что родился специальный термин Russland-versteher («понимающие Россию»).

Поэтому симптоматично, что именно немецкий круизный лайнер первым пробил брешь в санкциях и пришел в Ялту, ознаменовав (условно говоря) «новый Рапалльский договор». Нет никакого сомнения в том, что именно лидер ЕС, Германия, очень скоро станет в авангарде процесса возвращения нормальных отношений России и Европейского Союза. А если учесть, что, по сведениям Spiegel, 43 процента немцев поддерживают роспуск НАТО, то это означает для США, которые сегодня давят на Германию всей своей мощью, самый худший прогноз. Принудить разорвать или ослабить экономические и культурные связи возможно, но преодолеть странную многовековую, пусть очень противоречивую, инерцию притяжения двух народов, двух менталитетов Америке вряд ли удастся. А это значит, что очень скоро мы можем услышать лозунг «Европа без США».

ОТКРЫТИЕ ВОРОТ
boris_yakemenko
"Ворота Спасской башни Московского Кремля открылись для туристов с 10 часов утра понедельника. Об этом ИТАР-ТАСС сообщили в комендатуре Кремля, пояснив, что теперь выйти с территории можно не только через Кутафью башню, как ранее, но и через Спасскую. При этом гости столицы сразу же оказываются на Красной площади, где могут продолжить изучение достопримечательностей". http://itar-tass.com/obschestvo/1358183

Остававшиеся закрытыми несколько десятков лет Спасские ворота открылись перед обычными людьми. Событие уникальное, ибо возможность войти в Кремль (или выйти из него) Спасскими воротами для человека, живущего в России, всегда имела особый смысл. Ибо Спасская башня это средоточие политических и духовным смыслов русской истории, сублимация ярчайших событий. Это легко понять, взглянув на ее историю.
IMG_5395
Флоровская башня на плане начала XVII в.

Древнее название башни - Флоровская - также, как и ворота, так как рядом со Спасской башней находилась одноименная церковь, от которой башня имела свое название. В 1658 г. по указу царя Алексея Михайловича Фроловские ворота были переименованы в Спасские в честь иконы Спаса Смоленского, написанной над проездными воротами со стороны Красной площади, и в честь иконы Спаса Нерукотворного, находившейся над воротами со стороны Кремля (накануне октябрьского переворота со стороны Кремля на башне находилась икона Печерской Богоматери). Башня существует на своем месте с 1367 г., а нынешняя башня построена в 1491 г. итальянским архитектором Пьетро Антонио Солари.
IMG_5390
Следы заложенных проемов и готических окон в шестом этаже Спасской башни.

Об этом свидетельствуют мемориальные белокаменные доски в стене башни (сейчас вместо них помещены копии). На латинском и русском языках написано: «В лето 6999 [1491] июля Божией милостию сделана бысть сия стрельница повелением Иоанна Васильевича государя и самодержца всея Руси и великого князя Володимирского и Московского и Новгородского и Псковского и Тверского и Югорского и Вятского и Пермского и Болгарского и иных в 30 лето государств его, а делал Пётр Антоний Солярио от града Медиолана» (Милана).
IMG_5386
Спасская башня в конце XIX в.

Башня построена из кирпича и частично из белого камня. Нижний этаж башни имеет двойные стены. Пространство между ними занято лестницей.
IMG_5388
Лестница на второй этаж Спасской башни

Со стороны Красной площади можно видеть примыкающую к башне т.н. «отводную стрельницу» (в западноевропейской терминологии «барбакан») - необходимую оборонительную часть башни.
14081
Отводная стрельница Спасской башни.

Вход в стрельницу имел ворота, вход из стрельницы в башню также закрывался воротами. В нижней части стрельницы находится проезд (ворота), а верхняя представляет собой галерею, которая обходит большое отверстие (проездной пролет).
IMG_5391
Пролет отводной стрельницы Спасской башни.

Стрельница была необходима для того, чтобы оборонять вход в башню тогда, когда враг проникал сквозь первые ворота и оказывался в «каменном мешке» стрельницы. Тогда защитники крепости с галереи стрельницы через верхнее отверстие продолжали обстреливать штурмующих ворота, сбрасывать на них камни и лить смолу.
IMG_5392
Внутренние окна отводной стрельницы над проездом.

Подчеркивая исключительное значение Спасских ворот кремля, 16 апреля 1648 г. указом царя Алексея Михайловича было повелено ходить через Спасские ворота Кремля с непокрытой головой, причем за хождение через них в шапке виновные должны были класть публично 50 земных поклонов или наказывались батогами в стрелецком приказе. Однако указ Алексея Михайловича лишь узаконил обычай, сложившийся задолго до этого, что само по себе указывает на то значение, которое люди придавали Спасским воротам. Через них также нельзя было проезжать верхом. Когда это сделал Лжедмитрий I, то, сам того не ведая, совершил первый шаг к своей гибели – люди не могли поверить в то, что настоящий царь может на коне через Спасскую башню въехать в Кремль. Поэтому именно Спасская башня первой в конце XVI в. была увенчана шатром и до 1625 г. это была единственная башня Кремля с шатром. Сформировавшийся архитектурный образ башни был, очевидно, настолько точен и глубок, что Спасская башня стала образцом для оформления входа во многие храмы XVII столетия (башня - колокольня). В середине XVII века на Спасскую башню установили двуглавого орла – герб России. На протяжении долгого времени башня служила для выездов царя, выходов Патриарха, встреч иностранных послов. При отступлении французской армии из Москвы Спасскую башню было приказано взорвать, однако подоспевшие донские казаки потушили уже зажжённые фитили.
IMG_5385
Вид на Красную площадь сквозь Спасскую башню в конце XIX в.

Несколько этажей башни (всего этажей в башне 10) занимают знаменитые часы-куранты. Первые часы на башне появились в 1585 г. и погибли в годы Смуты, следующие часы были сделаны сразу после того, как Смута стала угасать. Делал их кузнец Шумило Жданов из под Устюга. В 1624 г. башню решили переделать и часы продали Ярославскому Спасскому монастырю за 48 рублей – сумму, по тем временам, значительную. Новые часы в 1625 г. установил англичанин Христофор Галовей. Часы показывали «часы дневные и ночные», то есть часы ночью и днем, а не 24 часа, как сегодня. Поэтому первый час после захода солнца считался первым часом ночи и, соответственно после восхода, первым часом дня. Интересно то, что вращался у часов циферблат, а единственная часовая стрелка стояла на месте. Время отбивали тринадцать новых колоколов. Х.Галовей за установку часов получил от царя богатое вознаграждение: серебряный кубок, 29 аршин дорогих тканей, сорок соболей и сорок куниц.
IMG_5396
Вид кремлевских курантов XVII столетия

Посол австрийского императора Леопольда при царе Алексее Михайловиче барон Августин Мейерберг, видевший часы Галовея, вспоминал: «Часы сии показывают время от восхождения до заката солнца… Когда бывают самые долгие дни, эта машина показывает и бьет до семнадцати, и тогда ночь продолжается семь часов». В 1669 г. часы тщательно ремонтировались. В 1705 г. куранты были переделаны на 12 часов, а с 1770 г. играли мелодию «Ах, мой милый Августин». Нынешние часы сделаны в 1851-1852 гг. братьями Бутеноп, их диаметр больше шести метров. В позапрошлом столетии они играли «Марш Преображенского Полка» и «Коль славен наш Господь в Сионе».
IMG_5397
Остатки циферблата курантов XVII столетия, сохраняющиеся под одним из современных циферблатов.

В советское время башня была закрыта для прохода людей. Куранты были повреждены при обстреле Кремля большевиками в 1917 г. и долго не действовали. В 1918 г. они были восстановлены по указанию Ленина часовщиком Н.Беренсом и стали исполнять мелодии гимна «Интернационал» и песни «Вы жертвою пали…», что продолжалось до 1938 г. В 1934 г. с башни сняли двуглавого орла, заменив его звездой, и исчез образ Спасителя. При этом реставраторы, рискуя жизнью, не уничтожили икону, а только закрыли ее, оставив лишь белый прямоугольник с рамкой. Надвратный образ был восстановлен только в 2010 г. На нем были найдены следы от осколков, полученные при обстреле башни. Куранты вновь заиграли только в 1996 г. и стали исполнять произведения М.Глинки - «Патриотическую песню» и мелодию хора «Славься» из оперы «Жизнь за царя» (Иван Сусанин). С 2000 г. куранты исполняют «Гимн России». Часы заводятся с помощью трёх электромоторов.
IMG_5399
Спасская башня Кремля в XVII столетии

Для того, чтобы понять символическое значение башни, нужно вспомнить, чем был для русского средневекового человека Московский Кремль. Воздвигнутый при великом князе Иване III (1462-1505 гг.) архитектурный комплекс стал закономерным завершением и отражением многих тенденций и ожиданий общественной мысли и культуры Руси, целым сплетением религиозных и исторических символов, и, одновременно, дал толчок к появлению многих других явлений культурной и общественной жизни. Восприятие Москвы общественным сознанием, как центра вселенского православия, Третьего Рима, Второго Константинополя и второго Иерусалима, а также идеального Небесного города, Рая, стало одной из основ для создания архитектурной композиции Московского Кремля и затем, после завершения строительства, породило различные формы архитектурного, литературного, иконописного осмысления этих образов.
IMG_5398
Спасская башня Кремля в XIX столетии

После падения Константинополя в 1453 г., когда, по словам митрополита Ионы «попущением Божиим, грех наших ради ... взяли безбожные турки Богом хранимый Константиноград», на Руси установилось убеждение, что падение Константинополя – признак наступающего Страшного Суда. Поэтому самым главным вопросом того времени становится следующий: кто же теперь будет хранить истинное православие? Сомнений больше не оставалось - только Русская Православная церковь могла отныне принять на себя роль главы православного мира. В этот момент и получает свое окончательное завершение в общественном сознании теория Москвы, как третьего и последнего Рима, а ее зримым воплощением становится Московский Кремль.
IMG_5393
Фрагмент декоративного убранства башни. Фото XIX в.

Кремль стал символом не только Третьего Рима, но и второго Константинополя и второго Иерусалима. Он воспринимался людьми как великая святыня, как алтарь Москвы – его ограда вмещала около сотни престолов в соборах и церквях. Поэтому Спасская башня оформлялась и как «Царские врата» этого алтаря, главный и священный вход. На это указывали две часовни, стоявшие у ворот со стороны Красной площади, - часовня Спасителя «Великого Совета Ангел» по правую сторону и часовня «Великого Совета Откровение» - Божией Матери по левую сторону (построены в камне в 1802 г., снесены в 1925 г.). Вспомним, что точно так же справа и слева от Царских врат в храме находятся иконы Спасителя и Божией Матери и аналогия будет буквальной. В символической структуре Московского Кремля, как образа Иерусалима, Спасская башня означала Судные ворота Иерусалима. Как известно, эти ворота вели на Голгофу, которую на Красной площади символизировало Лобное место (что в переводе и значит «Голгофа»), сооруженное в 1534 г. и ставшее географическим центром Руси - в «Книге большому чертежу» все расстояния до городов Русского государства даны от Лобного места Москвы. С момента создания Лобного места возникла традиция московских крестных ходов из Спасских ворот до Лобного места, представлявшие собой символическое шествие земной и небесной Церкви за Христом. Самым знаменитым ходом было «шествия на осляти» в день Вербного воскресенья, когда в Москве события Входа Господня в Иерусалим воспроизводились буквально.

Таким образом, мы понимаем, что оказаться в Кремле или выйти из него, воспользовавшись Спасскими воротами, это приобщиться к огромной традиции, совершенно иначе взглянуть и на Кремль и на себя, как гражданина России. Открытие Спасских ворот это открытие для всех нас очень важной части истории и еще одной грани национального самосознания.

УНИТАЗ ДЛЯ ВЕНЕДИКТОВА
boris_yakemenko

Вчера у офиса антироссийского «Эха Москвы» установили унитаз на колонне. К бачку унитаза была приклеена фотография Венедиктова со словами: "Сливаю страну!". На постаменте значилась надпись: "Эхо Москвы — СМИ пятой колонны!". Неизвестные активисты провели пикет под лозунгами: "Такого "Эха" нам не надо!", "Всех не сольешь!" Один из участников протестной акции держал в руках плакат с фотографиями задержанных на Украине журналистов Телеканала LifeNews. http://ria.ru/society/20140522/1008874616.html#ixzz32WJhJpf2

Венедиктов вместе со своей конторой все быстрее становится объектом для стеба, едких издевательств, анекдотов, что, как известно, есть самый верный признак конца. Человек может раздражать, злить, его могут обожать или ненавидеть. Все это нормально. Но когда человек превращается в клоуна, в «Бимбома с острова Борнео» ((с) О Генри), в бесконечный повод для хихиканья и каламбуров – это крах. Можно вспомнить, что власть советских вождей кончилась, когда начались анекдоты о Брежневе, и спасти ее не удалось.
1990-е годы оставили большое либеральное наследство. Какое-то время этому наследству (СМИ, отдельным людям и явлениям) еще удавалось мимикрировать, используя те слова и термины, что становились востребованы: «борьба с коррупцией» (при Ельцине никто не боролся с коррупцией), «честные выборы» (при Ельцине олигархи, заказывавшие выборы, не знали этого словосочетания), «свобода слова» и пр. Однако с годами все эти Латынины, Быковы, Муратовы, Немцовы, «Эхи» и «Ньютаймсы» выглядели все большим недоразумением, а на фоне происходящих в наши дни перемен стали просто вызывать отторжение. Во многом эта реакция была связана с тем, что политика предательства, бесконечной сдачи страны, колебаний «вместе с линией партии», а точнее Госдепа, изжила себя (сравните ельцинского Козырева с путиснким Лавровым и все станет ясно). Все последние победы – от Олимпиады до Крыма – связаны именно с бескомпромиссной позицией Путина и тех, кто его поддерживает. Проституция, которая еще десять лет назад считалась хорошим способом процвесть и заработать денег, сегодня вновь понимается так, как и должна пониматься. Мерзкое, унизительное, грязное занятие. У нормального человека вызывает брезгливость, отвращение и жалость.

А теперь вернемся к унитазу. Если спросить сегодня любого нормального человека, что есть символ ангажированности и либерального отвращения к нашей стране, он, не задумываясь, назовет «Эхо Москвы». Посмотрим, как все развивалось. Со всех других каналов туда годами ссыпался и сливался весь мусор 1990-х, который, хоть и пропагандировал совершенно новую философию полной свободы и независимости, оказался накрепко спаян ментально с предыдущей советской эпохой. Поэтому на изначально антироссийском «Эхе Москвы» установилась жесткая сусловская цензура (были составлены черные списки ((Век. 1994. №31. С.13), запретили яркую и талантливую книгу «Роман о Петре и Февронии»), развелись тролли (http://echo.msk.ru/blog/bez_durakoff/900133-echo/), начали швырять в урну книги для инвалидов и ругать авторов (http://www.youtube.com/watch?v=k8ZxEGwkghU). Поскольку у этих людей (как и у Венедиктова) никогда не было интеллектуального суверенитета, а всегда была жесткая зависимость от кого-то из вышестоящих, Венедиктов сразу же начал обслуживать Гусинского. «Вопрос. Вы не будете отрицать собственные корпоративные интересы? Венедиктов: Мы сбежались сюда, в Медиа-мост, потому что у нас общие интересы». (МК. 2000. №182. С.6). «Пошел я на ОРТ когда оно говорило просто непотребные вещи про моего друга Гусинского». (НГ. 2000. №157. С.3.)

Когда друг Гусинский сбежал, бросив Венедиктова, последний начал искать нового хозяина, как рыба-прилипала ищет новую акулу после того, как прежняя, при которой прилипала состояла, была выловлена. Он заявил: «если «Эхо Москвы» подпадет под государство, Венедиктов здесь работать не будет. В таком случае, я вас уверяю, Эхо развалится в считанные месяцы». (МК. 2000. №182. С.6). После этого пошел служить Кремлю, власти, государству, в «Эхо» как то выстояло и не развалилось. При этом он поставил перед собой чрезвычайно сложную задачу. Представьте себе опытную проститутку, которая вышла замуж, профессию решила не бросать, но при этом постараться сохранить верность мужу. Возможно такое? Вряд ли. Однако Венедиктов решил именно так и поступить. Служить власти на деньги Газпрома, но при этом продолжать нравиться тем, кто ненавидит и Кремль (во всех смыслах) и страну. Эту задачу решить пока не удалось, но зато удалось стать символом «либерастии» и ангажированности.

На «Эхе Москвы» была создана целая школа венедиктовых поменьше, таких же продажных и беспринципных. По словам Венедиктова, журналисты «доносчики по призванию». (МК. 2000. №182. С.6), имеют право на провокации (http://www.echo.msk.ru/blog/pressa_echo/750545-echo/), имеют право красть (http://echo.msk.ru/programs/nomed/589000-echo/), вместе с определенными политическими кандидатами «борются за свою шкуру» (Век. 1997. №15. С.10) и ни за что не отвечают. «В идеале журналист ответственен перед обществом. На самом деле – только перед самим собой и своей семьей. Что есть ответственность – решает каждый сам за себя, общих этических норм сегодня для журналиста нет». (Век. 1998. №35. С.7). И т.д. И т.п. Таким образом, мы видим, что Венедиктов это символ человека, который ненавидит собственную страну на деньги властей этой страны, позволяет себе все, а другим все то же самое запрещает. Это человек, который старается угодить всем, кто выше (вспомните памятную оценку Путиным Венедиктова и реакцию последнего. (МК. № 25847 от 20 января 2012 г.)) и унизить тех, кто ниже (хамство Венедиктова слушателям уже стало хрестоматийным (http://boris-yakemenko.livejournal.com/378343.html).). Борясь «за демократию» (для хомяков Навального), он избирается на должность главреда «Эха» … из себя самого, а потом его дружок Федотов под хохот всех здравомыслящих людей рассказывает всем об «устойчивости демократических механизмов избрания руководителя коллегами-журналистами, которые существуют на радиостанции». http://ria.ru/society/20140303/997971688.html#ixzz2uyUbZjxI

Это человек, который не имеет ни одного понятного, конкретного ответа ни на один самый простой вопрос. Вот последнее интервью «Московским новостям»:
«Какие слова вы сейчас считаете особенно важными для страны, для общества? Какие вы бы назвали ключевыми?
- Ничего бы я не назвал…
- То есть это такие слова-однодневки?
- Это не слова-однодневки. Ты вкладываешь в слово один смысл, а твой собеседник … понимает под этим совершенно другое».
- А какие слова сейчас что-то скрывают? Есть такие слова?
- Любое слово скрывает.
- Как Вы относитесь к слову «патриотизм».
- Как к обычному слову. Каждый в это вкладывает свое понимание.
- Как вы относитесь к требованию для журналиста быть грамотным?
- Я отношусь к языку как к живому организму… Я отношусь к этому философски. Это, конечно, для меня не первично.
- Какие слова вы бы изъяли из русского языка, если бы была такая возможность?
- У меня нет такой возможности и нет такого желания. Это живой организм, там что-то отмирает, что-то появляется»
. http://www.mn.ru/society_edu/20130927/357801326.html

Хорошо, правда? Так можно говорить вообще на любую тему без конца. А откуда берется такой странный и невнятный стиль разговора? Из вполне понятного желания не сказать ничего определенного, что могло бы потом быть использовано против него. Задача – нравиться всем так, как делает обычная уличная проститутка. Отдаваться всем. Принимать плату от всех. Как можно дольше сохраняться в публичном пространстве.

Однако настоящие проститутки честнее. Если прочесть знаменитую «Яму» А.И.Куприна, то можно найти эпизод, в котором говорится о том, что проститутка не любит свою профессию, вынуждена ею заниматься и сколько бы лет ни провела в публичном доме, все равно в тайне мечтает, что найдет человека, который полюбит ее и уведет за собой. Венедиктов не такой. Проституция, процесс бесконечной и изворотливой продажи себя, перемены взглядов, хозяев, тем и есть его основное занятие, которое доставляет ему удовольствие. Настоящие проститутки все-таки стесняются – этот нет. А поскольку у него давно нет ни совести, ни чести, ни достоинства, ни принципов, его не волнует ни мнение коллег (вспомним, что о нем на днях сказал Габрелянов – а Венедиктову Божья роса), ни мнение слушателей. Он будет сидеть там до тех пор, пока не опротивеет хозяевам. Потому что после всего описанного выше, после лжи на попавших в плен к врагу коллег-журналистов идти ему некуда, в уважающие себя СМИ пускать его не будут, он умрет под забором или свалит.

Все-таки «какая гадость эта ваша заливная рыба». Особенно если она с «Эха Москвы».

СЛЕДЫ НЕБА НА ЗЕМЛЕ
boris_yakemenko
Падение метеорита в Челябинске вызвало большой интерес, переполох и дало повод поговорить о следах, оставляемых метеоритами. Сам метеорит дело временное, скоропреходящее (вернее, скоропролетающее), но следы, оставленные метеоритами (кратеры) остаются надолго, на сотни тысяч и миллионы лет и являются очень интересной страницей истории земли. Если бы на Земле не было атмосферы, а также мощных геологических процессов, она давно уже выглядела бы как Луна, но атмосфера есть и она сохраняет нас от многих неприятных последствий явления небесных тел. Но все-таки они являются. В России на сегодняшний день насчитывается 17 метеоритных кратеров, но далеко не все из них различимы с поверхности земли, ибо с момента их возникновения прошли десятки и миллионы лет. О некоторых кратерах стоит сказать.
Тунгус4
Карта метеоритных кратеров России

В Шатурском районе, примерно в 140 км к востоку от Москвы, есть небольшое, диаметром 350 м, озеро Смердячее. Оно довольно глубокое, что необычно (40 м), а также имеет хорошо выраженный вал, окружающий озеро. В 1987 г. ряд ученых высказали идею, что озеро Смердячее есть метеоритный кратер. Метеорит, упавший здесь 10 тысяч лет назад, имел диаметр 14-20 метров и массу 11-13 тыс.тонн.
Тунгус2
Озеро Смердячее

Еще один, Гусевский кратер, находится в Ростовской области России, рядом с городом Каменск-Шахтинский. Возник кратер в результате падения астероида 49 миллионов лет назад. Кратер имеет примерно 3 км в диаметре и виден с поверхности земли. Курский кратер в Курской области имеет 6 км. в диаметре, его возраст около 250 млн. лет С поверхности земли кратер не просматривается.

Еще один метеоритный кратер находится на расстоянии около 200 километров от Москвы, имеет 15 километров в диаметре и погребен под толщей осадочных пород, поэтому с поверхности не виден. Возник он около 380 млн. лет назад и можно только представить, какого объема и массы метеорит образовал его. Многие из нас в этом кратере неоднократно бывали, ибо в нем стоит город Калуга. Центр кратера находится на месте центрального городского моста через реку Оку.
Калуга
Центр кратера

Пучеж-Катунский кратер, один из самых больших в России, находится сразу в двух областях - Нижегородской и Ивановской. Он имеет диаметр 80 км и расположен в 80 км к северу от Нижнего Новгорода. Возник он около 167 млн. лет назад. Но есть и больше. Кратер Попигай на севере Сибири (бассейн реки Попигай) четвертый в мире по размеру. Его диаметр - 100 км. Возник кратер после удара астероида примерно 36 млн. лет назад.
Тунгус3
Кратер Попигай. Вид из космоса.

Зато самый древний кратер России (и один из древнейших в мире) расположен в Карелии, в 56 км к северо-западу от Медвежьегорска. Это озеро Суавъярви. Возраст кратера составляет 2.4 млрд лет! Приблизительный изначальный диаметр кратера составлял 16 км.
Тунгус9
Озеро Суавьярви

Всего в мире сегодня около 200 кратеров и некоторые из них также заслуживают внимания (Изображения с loveopium.ru). Так, африканское озеро Босумтви в 30 км от города Кумаси (Гана) это метеоритный кратер, образовавшийся около миллиона лет назад. Его диаметр - 8 км, максимальная глубина - 80 м. Считается священным местом у народа Ашанти. Метеорит, оставивший кратер, имел около полукилометра в диаметре, обломки метеорита находят на расстоянии около тысячи километров от кратера.
Тунгус5
Кратер Босумтви

В Германии есть своя достопримечательность – Штайнхаймский кратер в Баден-Вюртемберге. В нем удобно разместились городки, поселки, поля, монаст ырь, в котором есть музей, посвященный метеориту. Кратер хорошо различим с поверхности земли. Диаметр кратера 3,8 км, образовался он 14-15 млн. лет назад. В соседней Баварии есть еще один кратер - Нордлингер Рис диаметром в 24 км.
Тунгус6
Штайнхаймский кратер

Свой кратер есть и у Франции. Кратер Рошшуар (департамент Верхняя Вьенна) образовался более 214 млн лет назад от удара метеорита весом 6 миллиардов тонн. Первоначально диаметр кратера составлял 23 км., но сейчас с поверхности земли его различить трудно.
Тунгус8
Замок на краю кратера Рошшуар

Свои кратеры (т.н. кратеры Хенбери) есть и в Австралии. Около 4000 лет назад метеорит весом более полутонны разлетелся в атмосфере и оставил на поверхности земли 12 кратеров. Наибольший из них имеет диаметр 182 м, а наименьший - всего 6. Сегодня на этой территории заповедник Henbury Meteorites (Метеориты Хенбери).
Тунгус7
Один из кратеров Хенбери

В Индии есть кратер, в котором располагается соленое озеро Лонар. Кратер возник более 50 000 лет назад от удара метеорита в базальтовую скалу. Диаметр кратера 1 800 м и максимальная глубина 150 м.
Тунгус10
Кратер Лонар.

В ЮАР располагается самый большой кратер не только Земли, но и одни из самых больших в солнечной системе. Кратер Вредефорт имеет диаметр около 300 км (в нем могла бы поместиться небольшая страна). Его возраст более 2 млрд лет и он старейший кратер на планете. Породивший его астероид считается одним из самых больших космических тел, когда-либо сталкивавшихся с Землей: он имел диаметр около 10 км. Кратер Вредефорт является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.
ЮАР
Кратер Вредефорт

Но и это не предел. Есть предположение, что в Антарктиде, под толщей льда, скрывается кратер диаметром около 500 км. Но это предположение еще требует доказательств.

Один из самых молодых кратеров находится в Эстонии. Это кратер Каали (остров Сааремаа) и его возраст около 3000 лет. В нем располагается озеро, где когда-то языческим богам приносили жертвы. Вокруг него располагаются еще восемь кратеров, образованных разрушившимся в атмосфере метеоритом.
Тунгус11
Кратер Каали
И наиболее известный кратер в мире – это кратер Бэрринджер в Аризоне (США). В 1960-х годах астронавты НАСА проходили в нем тренировки перед отправкой на Луну. Он возник примерно 50 000 лет назад после падения пятидесятиметрового железного метеорита весом в 300 000 т. Его диаметр - 1.2 км, а наибольшая глубина — свыше 170 м. Уже почти сто лет кратером владеет семья Бэрринджеров и успешно торгует им – берет плату за вход.
Аризона
Кратер Берринджер в Аризоне (США)

Так что, вполне возможно, теперь в Челябинске появился новый, самый молодой кратер, который скоро прославит окружающую местность.

(no subject)
boris_yakemenko

Журналистка «Эха Москвы» Воробьева выступает за снос храма Христа Спасителя и воссоздание бассейна на его месте.

Для «Эха» это неудивительно. Книги, написанные для слепых детей, там уже Ларина швыряла в урну и грязно ругала автора. Теперь Воробьева хочет снести храм Христа Спасителя.

Только не надо нам сейчас рассказывать о том, что это «шутка», «троллинг», «метафора», «прикол» - надоело со времен защиты пародистом Быковым своих друзей фашиста Лимонова и порнографа Сорокина. Тоже оказались шутники и метафоричные приколисты. Помнится, когда у Венедиктова под дверью кто-то оставил топор, все узнали, что Венедиктова хотят убить. Угрожают.
Так что никаких шуток. Воробьева выступает за снос (уничтожение) храма Христа Спасителя и воссоздание бассейна. И все.


А теперь давайте посмотрим на эти новации журналистки «Эха» Воробьевой не с точки зрения человеческой дикости обитателей «Эха» (а снос храма, при любом режиме всегда дикость и варварство), а шире. Что нужно для того, чтобы храм можно было снести? Какие условия необходимо воссоздать?
Прежде всего необходимо вернуть тоталитарную идеологию в государственном масштабе, исключающую всякое инакомыслие. Затем закрепить ее внутренне, в сознании, в мозгах массовой масштабной пропагандой, доказывающей, что снос храмов дело благое, нужное и передовое. А также поддержать эту пропаганду и идеологию внешне с помощью карательных органов. Без массовых сносов и закрытий церквей и монастырей, без посадок и расстрелов верующих тут никак не обойтись.

То есть вернуть сталинский репрессивный режим и тоталитаризм. Именно этого и хотят на «Эхе».
Напомним, что к 1931 году – году взрыва храма Христа Спасителя в стране было закрыто почти 1000 храмов. В 1929 году провели антирождество, приуроченное к празднику Рождества Христова - глумливое гуляние: в парке культуры и отдыха имени А.М. Горького в Москве, где собралось около 100 тысяч человек. Очевидцы вспоминают «...стихийно вспыхивали то там, то здесь костры из икон, религиозных книг, карикатурных макетов, гробов религии и т.д… На катке "Красные Хамовники" шло представление: "Боги и попы с церковными песнями бросились, махая крестами, на пятилетку, появился отряд буденовцев и дал залп, от выстрелов загорелась церковь...».
С 1929 года ежегодно проходят антипасхальные и антирождественские кампании. К 1931 году в тюрьмах и лагерях находятся десятки тысяч верующих, священников, монахов и монахинь, епископов, сотни замучены и расстреляны. Их распинали на царских вратах храмов, варили в котлах с кипящей смолой, скальпировали, душили епитрахилями, «причащали» расплавленным свинцом, топили в прорубях. Скорбный список открыл митрополит Киевский Владимир, без суда и следствия расстрелянный «красными победителями», дорогой которого вскоре пошли архиепископ Пермский Андроник, Воронежский Тихон, Тобольский Ермоген и другие.

Именно эти условия необходимо воссоздать, чтобы замыслы Воробьевой были осуществлены. Поэтому если сказала Воробьева, что нужно воссоздать бассейн (то есть снести храм), то должна и продолжить. «Историк» Венедиктов подскажет детали. Списки составлять они умеют. Магнитского, Чириковой, Немцова и т.д. Так что пусть для начала составят списки, кого расстрелять, а кого посадить. Дальше решат, какие иконы и церковные книги и как уничтожать (опыт у них уже есть). Какие храмы и как сносить. И т.д. И посмотрим.

А в целом показательно. Неоднократно говорилось, что либералы и их вместилища (Новая газета, Эхо и т.д.) ненавидят нашу страну. Искренне желают ее гибели, осквернения и разрушения всего того, что нам дорого и свято. Об этом просто нужно говорить открыто. И относиться к ним как к оккупантам. Врагам. Нашим в частности и нашей страны в целом. И реагировать соответствующе. И посмотрим, чья возьмет.

Тогда все будет справедливо.

Posted via LiveJournal app for iPhone.


ПРАВОСЛАВНЫЙ СЕЛИГЕР (ИЛИ НЕМНОГО ОБ УПУЩЕННЫХ ВОЗМОЖНОСТЯХ)
boris_yakemenko
Юрий Белановский заставил меня вспомнить православные смены Всероссийского образовательного форума «Селигер». Он отметил, что это была одна из самых эффективных миссионерских площадок в последние годы. И я с ним согласен. Не потому что руководил этими сменами и обязан соглашаться с любыми положительными оценками. А потому что это действительно было так и, думаю, почти все из нескольких тысяч человек православной молодежи, прошедших за минувшие годы через православные смены Селигера, согласятся со мной и с Юрием Белановским.
Напомним, что «Православный Селигер» (назовем его так) работал несколько лет - до 2009 года. Работал по благословению Святейшего Патриарха. С участниками смен работали сестры из сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского при московском храме Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, десятки священников и монашествующих, архиереи.

Для решения предлагались масштабные задачи. Прежде всего, это активное миссионерство. Работа с теми, кто незнаком с Православием, борьба с сектами, миссионерская работа среди приезжих в целом. Миссионерская работа с теми, кто пришел в храм в первый раз. Создание православных сообществ и среды. Создание мест для встреч, общения, совместного проведения досуга, занятий спортом. Паломнические поездки по Святым местам. Организация и проведение паломнических поездок. Создание структур по трудоустройству (Преподавание, строительство, журналистика, фандрайзинг, юриспруденция, психология) и дальнейшая системная деятельность по реализации полученных знаний. Волонтерство (строительство храмов, распространение литературы, дисков, добровольные православные дружины), творческая самореализация (кино, ТВ, музыка, художественные мастерские живопись, пение), дискуссионные площадки (Организация и проведения общественных дискуссий на темы интересные обществу, связанные с Церковью и Православием в целом). Общественная деятельность, православная журналистика и блоггерство, православная мода, создание системы информации о происходящем в Церкви и государстве, технологии организации и проведения масштабных православных мероприятий. Для достижения этих целей работала большая образовательная программа, а также практические тренинги.
Образовательная программа «Православного Селигера» обеспечивалась преподавателями из ЦДРМ, ВШУ, других Московских ВУЗов, сестрами из сестричества св. Игнатия Ставропольского, духовенством и шла по 8-10 часов в день по целому ряду направлений: «Миссионерство», «Добровольчество», «Православная семья», «Православное
блоггерство и журналистика», «Современная православная мода», «Массовые акции», «Иконопись», «Организация молодежной работы на приходах», «создание православных проектов». По курсу «Православная мода» читались не только лекции и проводились тренинги по основам постройки композиции костюма, но были и показы православных мод. По вечерам шли демонстрации фильмов, которые затем обсуждались, работал дискуссионный клуб, проходили тренинги для закрепления знаний. Выпускались даже учебные пособия, как, например «техноглии организации молодежной работы на приходах».
Интересной частью программы, частью, сведшей с ума охранительную часть Интернета, был православный «Аниме дом» - сообщество молодых православных любителей японской мультипликации, изучавших, помимо общей программы, японскую культуру и личность свт. Николая Японского. Они же подготовили иллюстрации в аниме
стиле к «Новому Завету» (спасибо главной «нэко» Ксане Шанжаевой, бессменному руководителю «Аниме дома»). Выставка изображений русских святых в стиле аниме, созданная участниками «Аниме дома» (и затем прошедшая на московских улицах) вызвала огромный интерес у участников форума и множество дискуссий в Интернете.
Гостями православных смен Селигера были политические деятели, руководители городов и регионов, бизнесмены. Регулярными гостями, лекторами смены были отец Всеволод Чаплин, отец Андрей Кураев, иеромонах Макарий (Маркиш), архимандрит Зосима (Шевчук), игумен Сергий (Рыбко), отец Георгий Рощин, отец Димитрий Смирнов, архиепископ Белгородский Иоанн, покойный отец Даниил Сысоев, подготовивший целую программу развития православной смены, но так и не успевший эту программу реализовать.

Перед участниками смены выступал концертный хор Троице-Сергиевой лавры, фольклорные коллективы и даже знаменитый Кен Хенсли, основатель всемирно известной британской группы Uriah Heep, искренне верующий человек, превративший свой концерт в проповедь христианства.
О богослужениях «Православного Селигера» следует сказать особо. На каждом Православном Селигере на открытой сцене обязательно служилась миссионерская литургия с пояснениями (на одной из литургий пояснения давал отец Андрей Кураев и эта литургия была записана на DVD). Одна из литургий «Православного Селигера» была архиерейской, которую отслужил владыка Иоанн Белгородский с собором духовенства из Москвы, Ярославля, Саранска, Сахалина, Осташкова и т.д. Несколько раз служились всенощные.

Ежедневно с 22 часов до 2-4 часов ночи совершалась исповедь. Большинство исповедовалось в первый раз и поэтому нередко исповедь одного человека шла час или два. На каждой православной смене совершалось крещение прямо в водах озера Селигер, а также венчание. Для богослужений и треб ежегодно устанавливалась часовня во имя святого благоверного князя Владимира (а на первой смене их было две – еще одна во имя Казанской иконы Божией Матери), где можно было бесплатно поставить свечи и подать записки, которые затем передавались в Нилову Пустынь или прочитывались за панихидой прямо в часовне. У часовни сложилась «православная миссионерская площадь» - рядом стояли артобъекты (лестница в рай, дверь в ад, откуда вырывался удушливый дым), здесь же работал «миссионерский лоток», где продавались православные книги, иконы, утварь. 


Сестры из сестричества св. Игнатия, продававшие книги, вели миссионерские беседы, отвечали на вопросы. Кстати, по заведенному обычаю, любой человек, купивший любую мелочь, не уходил без подарка (книги или иконы), который нередко был дороже покупки.
Здесь же на площади проходили основные миссионерские акции, как, например, «пригвозди свой грех».

У этой часовни на площади на последней смене была отслужена литургия, где пел хор из добровольцев, собранный и организованный одной из сестер упоминавшегося уже сестричества. Все годы одной из самых заметных и активных делегаций форума была делегация с о. Сахалин во главе с отцом Виктором Горбачом. Отец Виктор участвовал во
всех мероприятиях форума, участники делегации всегда были готовы помочь, всех объединяли, всем помогали и всегда были впереди. Участники смены активно миссионерствовали среди проживавших одновременно с нами нескольких тысяч участников других смен, на ходу придумывая яркие, необычные миссионерские форматы. Торжественно отмечали день княгини Ольги, чествовали многочисленных Ольг, а однажды, очень
переживая по поводу того, что княгиня Ольга никогда не была на Селигере, но желая
увековечить ее память, поставили высокий крест с надписью «на этом месте никогда не была
княгиня Ольга».
Вспоминали Крещение Руси, однажды даже воздвигли идола и воссоздали сцены тысячелетней давности – толпа православных христиан, вооруженных бензопилой, свергла идола (которого сама же и установила накануне) и ввергла его в озеро. Результатом было неожиданное продолжение из тьмы веков восстала языческая «погань», выловила
идола, восстановила его, однако он вновь был свергнут, после чего язычники бежали в Интернет, где продолжили нападки.

 Участники смен активно работали с Ниловой Пустынью, духовенство и монашествующие которой оказывали самую разностороннюю поддержку православной работе форума. Участники смен работали в монастыре, знакомились с его духовной жизнью. Традиционно в последний день смены в Ниловой Пустыни для участников смены служился молебен, все прикладывались к мощам преподобного Нила Столобенского, духовное покровительство которого участникам смен было несомненным.
Огромную роль в организации духовной жизни форума сыграли игумен Сергий (Рыбко), иеромонах Макарий (Маркиш) и отец Даниил Сысоев. Помимо лекций, они исповедовали, крестили, беседовали, проповедовали, всегда были окружены огромным количеством народа и являли собою образ настоящих пастырей, которые «душу свою полагают за овцы». Их усилиями была прекращена деятельность оккультной секты, приехавшей под видом «психологических тренингов» на смену «Лидерство». Примечательно, что никто из руководителей и преподавателей (ни ЦДРМ, ни священники, руководители делегаций), не требовали для себя особых условий. Все питались из одного котла, жили в
палатках, вместе выходили на утренние и вечерние молитвы, линейки и все обязательные мероприятия. И это создавало особую атмосферу общего делания. 

Очень многих людей Православный Селигер серьезно подвинул к творчеству, раскрыл организаторские и миссионерские способности. Максим Марков из отдела по связям Церкви и общества показал себя как хороший, талантливый и бесконфликтный организатор и руководитель, две Анастасии из Санкт-Петербурга (мама с дочкой) оказались прекрасными, убежденными и убедительными миссионерами, парни и девушки из ЦДРМ на ходу придумывали яркие миссионерские форматы и ходили по всему форуму, а потом прямо на дороге ставили столы и отвечали на самые провокационные вопросы, убеждали, спорили, вокруг них стояла толпа. Подключалось духовенство, заработала акция «чайный батюшка» (с вас вечерний чай, с нас батюшка с банкой сгущенки, который ответит на все вопросы и просто интересно поговорит о злобе дня) и т.д. А отец Макарий на сигвее… А отец Всеволод Чаплин, безмятежно спящий после лекции у озера на траве… А носилки, заваленные сладостями, сгущенкой и прочим, торжественно влекомые по Селигеру под лозунг «Не сотвори себе кумира»…. И серьезные, умные разговоры и споры у костров и хорошая, здоровая усталость вечером.

Конечно, были и недовольные. Они всегда есть. Один из них, иеромонахи «миссионер», хорошо принятый на Селигере, сытно евший, получивший приличные деньги за свои лекции (никто из священников, выступавших в качестве гостей с лекциями, денег не брал, даже когда предлагали, платили только тем, кто работал преподавателем), никем не обиженный, до сих пор при любой возможности ругает Православный Селигер и откровенно лжет о нем. Зачем? Не знаю. Бог ему судья. Кого-то, случалось, и выгоняли, но таких было мало. Очень мало в масштабе Православного Селигера. 

В итоге следует констатировать – прекращение работы православного Селигера стало одной из важнейших упущенных миссионерских возможностей в современной православной работе с молодежью. Уже сейчас очевидно, что другой такой площадки для развития миссионерских проектов и их немедленной апробации больше нет
нигде. Не случайно отец Макарий (Маркиш), отвечая на вопрос «должны ли быть еще такие «Селигеры»?» сказал очень точно «только такие «Селигеры» и должны быть. Это была площадка, где всем было понятно, что мы делаем, как мы делаем и для чего мы делаем.

P.S. В прошлом году бессменный и неформальный руководитель Селигера всех лет Василий Якеменко сказал мне, когда мы куда-то шли по форуму, «а ты знаешь, без часовни не то что-то. Неуютно как-то. Пусто». И это правда.



(no subject)
boris_yakemenko

ДУШНЫЕ КОНТАКТЕРЫ

 

Селигер за прошедшие годы стал чрезвычайно успешной площадкой для развития проектов и отдельных людей. Одна из общепризнанных базовых площадок России, где реально создаются форматы будущего, стала привлекательной для тысяч молодых людей и сотен бизнесменов, политиков, общественных и церковных деятелей. Разумеется, вместе с этим она стала привлекательной и для тех, кто пытается использовать Селигер и его события для собственного пиара, самораскрутки или разного рода спекуляций, как политических так и вообще… ну чтобы не терять сноровки. (напомню, что среди маргиналов политического и общественного толка в России считается высшим пилотажем поддерживать свою маргинальность за госсчет). Все это лишний раз доказывает, что Селигер, как значимый общероссийский проект состоялся.   

Последнюю из указанных выше категорий кто-то на Селигере назвал авангардным и ярким термином «душные контактеры». Будем их так называть и мы. В этом году они тоже, разумеется, были и были разные, как на Селигере, так и вне его. Исследовав их внимательно, нельзя было не порадоваться тому, что остатки стыда у некоторых душных контактеров все таки есть. Поэтому они не рвались на Селигер напрямую, а использовали осторожные, обходные маневры огородами. «Нормальные герои всегда идут в обход», хотя, как известно, «в обход идти, понятно, не очень-то легко, не очень-то приятно и очень далеко». Но идут. Сезон открыл редактор одного полупорнографического журнала, громко заявивший, что его де приглашали, а он не поехал. Никто его, понятно, и не приглашал, но намек был понят. Следом за ним то же самое заявил авангардист, живущий по принципу «новое это хорошо изгаженное старое», который в извращенной форме в составе организованной группы безжалостно насилует этим принципом один из беззащитных и ничего дурного ему лично не сделавших провинциальных городов. Разумеется, и этого быть не могло, ибо списки я просматривал лично. Но посыл был, опять же, понятен. Умоляющий клич «да не хочу я к вам ехать», искательный взгляд были истолкованы правильно и посыл душных контактеров был понятен. Такая площадка, такие люди, такие возможности – отчего бы не прислониться. Но им не повезло.

Повезло, но лишь отчасти, другим. Например, один из душных контактеров, Холомогоров, возвышенная националистическая душа которого мятется между образом Христа и Пуришкевича, «прелез инуде». Однако все втуне - выступление не состоялось. Мало того, когда выяснилось, что контактер пребывает на Селигере, группа контроля отправилась поделиться с ним своим удивлением. Но Холмогорову сильно повезло – он бежал с Селигера за несколько десятков минут до обнаружения «и тако живот свой соблюде, бо вмале не знамо что бысть». Иначе многие участники форума наблюдали бы щемящую сердце картину:  группа контроля, бережно поддерживая душного контактера Холмогорова за брюки и шиворот, осторожно несет его на КПП 2, откуда провожает тем же способом, которым руководство арбатовского исполкома некогда попрощалось с великолепным М.С.Паниковским.

Конечно, очень хотелось бы, чтобы они уразумели, что так как принято у них в тусовках, здесь не получится. А то у них принято сначала сидеть в фашистском лимоновском подвале, потом, когда коньюнктура меняется, поддержать «Единую Россию», потом опять бежать в подвал, потом встречаться с кем-то из Кремля, из Кремля мчаться на «Марш несогласных» и т.д. Как говорят в народе «где водка – там и родина». К счастью, форум возглавляют люди, которые хорошо помнят и знают не только то, что было с людьми за неделю до Селигера, но и пять лет назад. И поэтому хотелось бы, чтобы душные контактеры поуспокоились. «Здесь вам не рады», - как было написано на одном из селигерских плакатов. Так и есть.                    



(no subject)
boris_yakemenko
СЕЛИГЕР 2008
ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ

Форум «Селигер 2008» закончен. Как всегда, осталось ощущение, что «ах, еще бы недельку» и мы успели бы еще больше и зажгли бы ярче и вообще… Всегда не хватает месяца, недели, часа. Но оставшаяся недосказанность и есть свидетельство того, что нам еще есть, что сказать друг другу и что сделать вместе.
Как всегда, драйва и креатива было много. Были десятки лекций и семинаров, круглые столы, форумы, встречи, беседы. Были Сурков, Шувалов, Чуров, Володин, Воробьев, Шанцев, Толоконский, Зеленин, Фурсенко, Мутко, Трутнев и многие другие. Было выездное заседание моей рабочей группы по сохранению культурного и духовного наследия одноименной комиссии Общественной палаты: рассматривали и обсуждали проекты участников рабочей группы.
Был Православный корпус (почти восемьдесят человек), который в этом году занял серьезные позиции на форуме. Артобъекты корпуса (часовня, созданная совместно с «Русским стилем», «лествица» в рай, к двери, за которой сквозь лик Христа можно было видеть себя, двери в ад, секты и общество потребления) неоднократно признавались одними из лучших на Селигере (спасибо Оле, которая трудилась над ними не щадя живота своего). В лагере работали священники из многих епархий. Иеромонах Макарий (Маркиш) из Иванова, с которым мы познакомились на акции в поддержку Архиерейского собора, прожил с нами все две недели и развернул обширную деятельность. Беседовал, исповедовал, служил, крестил. Когда у него выпадало свободное время, он отправлялся прогуляться по лагерю и возвращался только через несколько часов, поскольку людей с вопросами были сотни. Игумен Сергий (Рыбко) провел у нас почти неделю вместе с помощниками и своим сестричеством, беседуя, исповедуя и консультируя. Примечательно, что одна его беседа была с чеченцами, которые пришли к нам в лагерь с желанием поговорить со священником (к сожалению шейх Мухаммад, которого я не первый год приглашаю на Селигер в чеченский лагерь, не смог прибыть из-за внезапной болезни). Кроме них в лагере жили и работали руководитель миссионерского отдела Тверской епархии отец Алексий, отец Артемий Скрипкин из Петербурга, духовенство из Екатеринбурга, Ростова, Тулы. К сожалению из-за плотного графика не смогли прибыть отец Всеволод (Чаплин), отец Георгий (Рябых), профессор А.И.Осипов, встречи с которыми были уже анонсированы. С особым нетерпением в лагере (и монастыре Нилова пустынь) ждали иеродиакона Иллиодора и схиигумена Илия из Оптиной, которые также хотели прибыть, но не укладывались по времени.
Жизнь была регламентирована и интересна. Молитвы утренние (за пятнадцать минут до общего подъема), молитвы вечерние в полночь с заупокойными молитвами о погибшем Володе Пилютике. Лекции и тренинги по фандрайзингу, мотивации, искусству быть услышанным, риторике, богословию, иконописи, ОПК. Турпоходы и бокс (наша Аня из Рязани взяла второе место по Селигеру-2008 среди девушек), плавание, велопробеги и послушания в Ниловой пустыни.
Были акции «Не завидуй», «Не лги», «Не убий». Праздновали 1020 лет Крещения Руси: свергали идола (бензопилой – все-таки инновационный лагерь) и устанавливали на его месте Крест. Раздавали куличи и крестики. Выявляли сектантов с помощью специалистов из Тулы.
20 июля служили в лагере традиционную миссионерскую литургию, все необходимое для которой предоставила Нилова пустынь. Накануне до ночи духовенство исповедовало желающих (исповедь вообще была каждый день с22.00 и пару раз отец Сергий уходил с нее в два-три часа ночи). Служили соборне (иеромонах Филарет из Осташкова, служащий каждый год, отец Алексий из Твери, иеромонах Макарий из Иванова, диакон Николай их Ниловой пустыни) и причащали десятки людей. В конце литургии, перед крестом, отслужили литию по Володе. На следующий день, на Казанскую, из Троице-Сергиевой лавры прибыл «наш» лаврский хор под управлением диакона Василия, певший утром в монастыре архиерейскую службу (служил владыка Ростислав) к великой радости монастырских властей, а вечером давший изумительный концерт для всех желающих из лагеря там же, в Богоявленском соборе монастыря. И в тот же день вечером по форуму прошел крестный ход, обошедший все проекты, поздравивший всех с праздником Казанской иконы и закончившийся под колокольный звон в монастыре акафистом перед чудотворной иконой Казанской Матери Божией.
Было, как и прежде, крещение в Селигере. Один из крещаемых был сербом, прибывшим в составе сербской делегации на Селигер и решивший креститься именно в России. Было обручение («Новые Известия» бредили потом, что обручал ваш покорный слуга, что читалось в лагере под хохот всех присутствующих). Принимали записки о здравии и упокоении и беседовали со всеми приходящими.
Занимались ОПК. Давали всем желающим учебники (их с удовольствием брали и некоторые губернаторы). Сам читал лекции, принимал преподавателей из Москвы, которые проводили тренировочные уроки для самых разных аудиторий. Проводили иконописные мастер-классы. Педагог из Твери в течение одного-двух дней с удивительным искусством давала навыки иконописи, а через три дня уже прошла выставка икон, написанных на Селигере участниками Православного корпуса. Одну из них освятили и мы подарили ее сербской делегации.
И, наконец, каждый день работали над концепцией современного православного молодежного движения. Она будет завершена в августе и тогда начнем работать с епархиями, желающими создавать молодежные проекты, предлагать свой опыт и свое видение и перенимать их наработки.
Итогом православного Селигера стал молебен у мощей преподобного Нила для всех желающих. Иеромонах Арсений, завершив службу, поблагодарил собравшихся и сказал, что небесным покровителем нашего корпуса является преподобный Нил Столобенский.
Преподобный отче наш Ниле, моли Бога о нас.