Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

ЛЕКЦИЯ О СИМВОЛИКЕ КРЕМЛЯ



Московский Кремль – это не только центр Российского государства и самая большая в мире целиком сохранившаяся крепость. Кремль – это комплекс самых различных символов: человек, входящий в Кремль, символически оказывается и в Иерусалиме, и в Константинополе. Почему Кремль ни разу не был взят приступом? Как Кутафья башня дробила вражеские войска? Для чего Борис Годунов и Екатерина II хотели снести Кремль? Какие символы Иерусалима и Константинополяесть в Кремле? О том, как устроен Кремль, что означают башни, стены и площади, каким он был 500, 300, 200 лет назад, рассказывает историк, писатель, культуролог Борис Якеменко. Билет 400 рублей. Регистрация https://m.facebook.com/events/129511977625471?acontext=%7B%22action_history%22%3A%22%5B%7B%5C%22surface%5C%22%3A%5C%22page%5C%22%2C%5C%22mechanism%5C%22%3A%5C%22main_list%5C%22%2C%5C%22extra_data%5C%22%3A%5B%5D%7D%5D%22%7D&aref=0

ДЕТАЛИ



Москва, март 1917 и март 2017 годов. Все начинается с, казалось бы, ерунды. На самом деле это не ерунда. С такого небольшого скотства маргиналов начинаются большие проблемы у нормальных людей.

НОВЫЙ ВИЗАНТИЗМ

Во время визита на Афон Президент России Владимир Путин сел в кресло византийских императоров, над которым были флаги России и Византии.

Событие знаковое. Вместе с этим в Кремле завершился снос 14 корпуса, в котором сидела кремлевская администрация (обитатели корпуса переехали на Старую площадь) и теперь на этом месте будут воссозданы Чудов и Вознесенский монастыри. А до этого было возвращение Крыма. Также необыкновенно обострился конфликт с Турцией.

Все эти события имеют внутреннюю связь и, объединенные этой связью, они показывают нам контуры нового воображаемого государства и Путина, как правителя, опирающегося на византийские палеологовские традиции и Русь эпохи Ивана III и Алексея Михайловича. То есть эпохи создания нового государства и времени его апогея. Возможно, что, отчасти, это делается сознательно, отчасти исходит из ментальной, родовой тоски любого русского правителя по утраченному Константинополю, идея возвращения которого в тех или иных формах существовала в русском общественном сознании с 1453 года вплоть до начала ХХ века. И если нынешние арабы сегодня вполне воспринимаются как законные обитатели территорий Древнего Египта, то русское сознание (особенно государственное) никак не может примириться с тем, что Эфес, Каппадокия, Никея это Турция, что турки есть наследники слушателей апостолов Петра, Павла, Иоанна, Филиппа, Андрея. Это выглядит просто насмешкой.

Вспомним конец XV- начало XVI столетия и середину XVII века – время Ивана III и Алексея Михайловича. При Иване Русь становится наследницей Византии, принимает герб и титулы, завершается объединение земель, строится Московский Кремль в его нынешнем виде, проводится первое венчание на царство, возникает политическая теория «Москва-Третий Рим». XVII столетие стало временем, когда, как сейчас, по словам Г.Флоровского «век проходит в крайнем напряжении и беспокойстве, в разноголосице, в пререканиях и спорах». Это время самозванчества, активного насильственного столкновения России с Западом, «инъекция» западной культуры, которая резко усилила процесс разделения общества на сторонников московской «старины», желающих вернуться назад во что бы то ни стало, и тех, кто сумел увидеть в контактах с Западом возможности серьезного расширения горизонтов. Это время активного освоения Сибири и Дальнего Востока, время, когда Алексей Михайлович думает об освобождении от Османского владычества Палестины, православного Востока и присоединении их к своему царству. Он считает себя преемником древних греческих императоров не только в делах веры и благочестия, но и законным наследником их царства и искренне верит, что в недалеком будущем ему или его преемникам суждено владеть самим Константинополем и быть властителем всех народов, томящихся под османским игом. Царь Алексей Михайлович даже просит прислать ему с Востока «Судебник» и «Чиновник всему царскому чину прежних царей греческих», что говорит о прямой, искренней подготовке царя к коронации на престол Византийских императоров. Из Константинополя по заказу царя выписывается яблоко и диадема, сделанные «против образца благочестивого греческого царя Константина». Не случайно царь носит наперсный крест, переоблачается в приделе храма и к нему во дворец запрещалось входить с каким бы то ни было оружием (как в алтарь церкви). В это же время на Русь перевозятся из Греции крест Константинов - тот, с которым царь Константин ходил на врагов.

Что происходит сегодня? Завершено «объединение Руси», кардинально обновляется (восстанавливается) Кремль. Решение о восстановлении двух значимых монастырей вместо административного корпуса знаковое. Так Путин четко отделяет себя (правителя) от прочего чиновничества (боярства), он остается в Кремле – палладиуме русской государственности – один, а все остальные выезжают. Кремль начинает ассоциироваться только с ним. То есть если «Кремль сказал», то это сказал Путин, а не Песков или еще кто-то. Россия – единственное европейское государство – нашла в себе силы противостоять Америке (так же как Русь противостояла османам пять веков назад), укрепляются связи с Афоном - именно в XV веке после падения Константинополя начинается переориентирование русской духовной мысли на Афон. Преодолено самозванчество 1990-х, Россия на международной арене сегодня воспринимается как единственная держава, способная бороться за справедливость, самые разные государства ищут помощи и поддержки у России, стремятся в различных формах объединиться с ней. В Россию активно привозятся с Запада и Востока святыни (на время или навсегда). Конфликт с Турцией, бывшей империей, которая активно демонстрирует свою возрождающуюся «имперскость» порожден, в том числе, и ментальным неприятием этой «имперскости», генетической памятью XVII-XVIII веков и желанием не только напомнить о победах в русско-турецких войнах, но и намекнуть на неправомочное владение Софией и проливами.

В этом отношении чрезвычайно показательна история с Крымом, напрямую вновь отсылающая нас к византизму государственной власти. Не нынешнему, опошленному нацболами дугиными и малерами, превращенному в симптом неадекватности, а тому, историческому, ментальному византизму, о котором уже шла речь. Исследователь А.Люсый точно замечал, что «русский «византизм» всегда оказывался востребованным и актуализированным в эпохи кризисов или нестабильности государственной или церковной жизни». Историческая традиция России показывает, что Крым в общественном сознании всегда был преддверием Греции, овладение им, актуализация крымской темы всегда означала, что исторические связи России и древнейшим центром христианства вновь нужны и актуальны. Вспомним, что присоединение Крыма стало частью т.н. «Греческого проекта» Екатерины, метанимическим «замещением» в общественном, политическом и географическом пространстве XVIII столетия Греции-Константинополя. Широко пропагандируемый в самых различных формах замысел завоевания Византии воспринимался как политическая реальность и в Европе, обсуждавшей в основном непомерные имперские амбиции Екатерины, и в России, где этот план был восторженно встречен современниками. Они воспринимали замыслы императрицы как реализацию давней и излюбленной русской мечты: «Освободит Россия вас / И обновит Афински стены»». Не случайно старым крымским городам давали новые, грецизированные названия: Левкополь, Севастополь, Симферополь, Феодосия (Кафа) и т. д. Не случайно после присоединения Крыма в 1788 году в Царском Селе был выстроен и освящен Софийский собор, в чем уже современники Екатерины усмотрели прямое уподобление константинопольской Софии и прочитали претензию на византийское наследство. Английский посланник лорд Мальмсбюри писал, что императрица «строит в Царском Селе город, который будет называться Константингородом». Путешествовавший с Екатериной по Новороссии французский посланник Сегюр говорил: «Вам нужен Очаков и Аккерман: это почти то же, что требовать Константинополь».

Поэтому Путин в кресле византийских императоров это логично. Это вполне укладывается в ту идеологию пока еще, говоря словами «школы Анналов», «коллективного бессознательного», которая так или иначе проявляет себя в разных формах. Если США строят глобальный американский мир исключительно на современных, бесконечно меняющихся, виртуальных достижениях, то Россия – византийскую империю, опирающуюся на тысячелетние традиции, с центром в Москве. То есть на конкретной земле. А значит все остальное становится периферией.

УЧЕБНИК "ПРАКТИЧЕСКАЯ МИССИОЛОГИЯ"

Вышел самый яркий и необычный учебник «Практическая миссиология» (https://vk.com/borisyakemenko). Учебник обобщает многолетний опыт «Православного корпуса» (и не только), «Православных смен» Селигера в области работы с самыми разными категориями современной молодежи. Одна из главных задач учебника – дать человеку, желающему серьезно работать на миссионерском поприще, возможность разобраться не только в том, ЧТО делать, но и, самое главное, КАК делать, чтобы не проходить заново уже давно пройденный путь и не повторять чужих ошибок.

Книга уже доставлена настоятелям более чем 40 храмов Москвы, в Миссионерский Отдел, Отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. Заказы на книгу уже поступили из Крыма, Севастополя, Красноярска, Оренбурга, Иваново, Волгограда, Козьмодемьянска, Биробиджана, Сахалина, Нижневартовска и др. Учебник был также передан настоятелю Храма Трех Святителей в Париже. Руководитель Добровольческого движения «Даниловцы» Юрий Белановский дал высокую оценку этой работе: "Осмелюсь сказать, что книга уникальна. Поверьте, я понимаю о чем говорю! О такой стороне православной миссии ничего не издавалось до сих пор. Этот опыт достоин и изучения и применения!".

Учебник "Практическая миссиология" можно приобрести:
- Здесь: https://vk.com/prognozperspectiva
- В книжной лавке в Храме сошествия Святаго Духа на Лазаревском кладбище (м. Марьина Роща).
- В книжном магазине (https://vk.com/gnosisbooks) "Гнозис". (м. Парк Культуры (радиальная), Турчанинов пер., 4 стр. 2.)
А также очень скоро в других книжных магазинах Москвы.

Мы можем отправить его Почтой России (по предоплате на карту Сбербанк или наложенным платежом), а также курьерскими службами (в среднем цена доставки за 2-4 рабочих дня около 1000 рублей).

Также напоминаем, что у нас вы можете заказать учебник по оптовой цене (от 10 шт.): 600 рублей за один экземпляр (https://vk.com/artemio_arutiunov)





ОЧЕРЕДНОЕ ... И ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ

Совсем недавно после долгих нападок «миссионера»-следопыта Першина на «Православный Селигер» мы, наконец, объяснились по поводу него (http://boris-yakemenko.livejournal.com/530096.html) и теперь каждый сам может понять, что такое Першин. Теперь также первый и последний раз необходимо объясниться по поводу мелкого хулигана Цорионова (наркоманская кличка «Энтео»), которого уже неоднократно также связывают с «Православным Селигером». Поводом для этого объяснения стало очередное «открытие» данной связи патриотическим «Радио «Свобода». Открытие сделала некий специалист по Цорионову «культуролог» Бражкина и заключалось оно в следующем (цитируем):

«На Селигере он участвовал в организации костюмированной акции "Второе пришествие Христа". Его давний друг и постоянный партнер по ранним акциям, Андрей Каплин, был активистом прокремлевского движения "Наши", постоянным участником православных смен молодежного лагеря "Селигер", которые организовывал Борис Якеменко и где Даниил Сысоев читал молодняку "уличные проповеди". "Сысоевцы" с "нашистами" крепко дружили. Энтео поехал вместе с Каплиным на Селигер в 2010-м, участвовал там в организации костюмированной акции "Второе пришествие Христа" и семинара "Технологии миссионерства"». http://www.svoboda.org/content/article/27215441.html

Как организатор и руководитель «Православных смен» Селигера должен сказать, что практически все, написанное выше, ахинея специалиста по Цорионову Бражкиной. Начнем с того, что Каплин действительно около года был в «Православном корпусе» и один раз был на Селигере (а не «постоянным участником»). Но затем из-за его, мягко говоря, диких форм общения с людьми и непредсказуемости, от него пришлось освободиться, после чего «два одиночества» - указанное и Цорионов – наконец, встретились, что произошло, кстати, спустя довольно много времени после «Православных смен». Кстати, услышав, что они сошлись, я не удивился. Цорионов никогда не был на «Православной смене», а если бы попробовал туда проникнуть, то отправился бы обратно с большими потерями, примерно так, как душный контактер Холмогоров (http://boris-yakemenko.livejournal.com/93806.html), который просочился на Селигер, так как недосмотрели, но успел смыться до того, как к нему отправилась внутренняя служба безопасности поделиться впечатлениями. Или музыкальная группа «Сыны России», которых нам навязали и поэтому вели они себя по хамски, но мы выкинули их с форума, невзирая на угрозы «обратиться к Медведеву». Или прекрасный «чтец Пахомов», которому указали путь-дорогу тоже без цветов, рыданий и фанфар. Или Пелин, которого мы весьма недружелюбно выставили вместе со всей компанией. В отличие от многих, я прекрасно всегда знал цену всем околоцерковным маргиналам и прилипалам и бдительно следил за тем, чтобы этот мелкий щебень на «Православной смене» не появлялся, а появившись, вовремя исчезал, что вполне удавалось. Так же как и маргинальные формы миссии – появившиеся однажды откуда-то листовки «Православие или смерть» были немедленно изъяты и уничтожены, так же как были в корне пресечены попытки организовать «православную дискотеку».

Поэтому еще раз необходимо подчеркнуть – фрика Цорионова на «Православных сменах» никогда не было и не могло быть. Мало того, Каплина на Селигере тоже в 2010 году не было. Это была «Православная смена», на которой готовили сотрудников для молодежной работы на приходах, мы тщательно отбирали кандидатов (каждый должен был представить проект) и поэтому впервые за все годы людей на «Православной смене» было меньше тысячи – около 450 человек. «Костюмированной акции «Второе пришествие Христа»» на Селигере тоже никогда не было – это плод воображения (воспаленного или нет – не знаю) «культуролога» Бражкиной. Или, говоря не столь деликатно, вранье. Отец Даниил Сысоев не «читал молодняку уличные проповеди» (кстати, а что такое «уличные проповеди»?), а выступил перед активом, где рассказал о своей работе, затем он беседовал с людьми из других проектов. Эти люди занимались подозрительными «психологическими тренингами», очень смахивавшими на сектантские и он долго и терпеливо вместе с отцом Макарием (Маркишем) с ними разговаривал. Потом он просто ходил по форуму и беседовал с людьми, которые к нему подходили, отвечал на вопросы. Так что и «уличные проповеди» тоже плод воображения. Кстати, этот визит отца Даниила бы единственным контактом «сысоевцев» с «Православным корпусом» - никакой «крепкой дружбы» никогда не было, так как я всегда очень настороженно относился ко многим формам работы, которые практиковались последователями отца Даниила.

Свидетелями правоты написанных выше слов могут выступить десятки людей – от организаторов культурных и образовательных программ, до руководителей ЦДРМ, которые, действительно, успешно работали на нескольких «Православных сменах» и, собственно, и вели те самые «миссионерские технологии», всуе упомянутые Бражкиной. Так что смею надеяться, что, наконец-то, этот вопрос разрешен и «Радио Свобода», а также все остальные, кто мусолил эту тему, могут успокоиться. Найти связь не получится.

ЗАБОТЛИВЫЙ АГЕНТ

В России есть загадочное «Общество защиты прав потребителей» (ОЗПП). Кто такие эти потребители, никому не известно. По крайней мере, никогда не приходилось видеть ни мне, ни моим знакомым тех самых потребителей, чьи права были бы защищены обществом. Но общество есть. И вот теперь нашлись потребители, чьи права нуждаются в немедленной защите.

«Российское Общество защиты прав потребителей» (ОЗПП) рекомендует российским туристам получать разрешение украинских властей для въезда в Крым, а также советует воздержаться от приобретения недвижимости и товаров на территории полуострова. Памятка для посещающих Крым российских граждан размещена на сайте ОЗПП. Эксперты предупреждают, что туристов, посетивших полуостров без разрешения, на Украине может ждать уголовное преследование, а при покупке недвижимости рекомендуют обращаться в украинские госорганы. «Российский турист, посетивший территорию Крыма без получения разрешения властей Украины, является нарушителем закона Украины о статусе оккупированных территорий,— сообщается в памятке.— В связи с этим к нему могут быть применены санкции как со стороны Украины, так и со стороны других стран-членов ООН. В отдельных случаях возможно уголовное преследование и международный розыск". «Приоритет международного права одним принятием поправки к Конституции (о присоединении Крыма к РФ) перечеркнуть нельзя»,— заявил глава ОЗПП Аншаков. ОЗПП также рекомендует гражданам РФ отказаться от приобретения недвижимости в Крыму. http://www.kommersant.ru/doc/2752223

Вот так. Напомним, что ОЗПП есть иностранный агент, а Аншаков известен как большой патриот Майдана – именно права потребителей Майдана он активно защищал и поддерживал, собирая в 2014 году «гуманитарную помощь для Майдана» - «термогрелки для рук и ног, термоподстилки, респираторы со сменными фильтрами, станки для бритья», чтобы, оборони Создатель, защитники украинской хунты не обморозили ручки и ножки, не надышались всякой дряни и не заросли диким волосом. Им в Европу с минуты на минуту, а они будут все при бороде. Нельзя. Чтобы борцы за свободу не кашляли, Аншаков собирал им «чаи от простуды травяные типа "Бронховит"», если у них от переживаний за ридну Украину скакало давление, Аншаков поставлял им «тонометры ручные», чтобы могли отдохнуть от трудов праведных, им собирал Аншаков «спальные мешки, пледы, одеяла», а чтобы прилично кушали, «одноразовую посуду» и «салфетки», клювики вытирать. https://www.facebook.com/groups/213710695487939/permalink/213717982153877/

Трогательная забота иностранного агента. Вот теперь он спасает российский Крым от россиян. Только почему-то здесь. Ехал бы в Киев или в Вашингтон. В гостях хорошо, а дома лучше.

ИСПОРЧЕННЫЙ ФИНАЛ


Смотреть на это уже даже не смешно, а жалко. Очень неприятно видеть, как люди под конец жизни делают все, чтобы «запомнилась последняя фраза», а не творческие удачи, прекрасно сыгранные роли. Все, как у Чехова: «Мечты мои сбылись. Я получил больше, чем смел мечтать. Тридцать лет я был любимым профессором, имел превосходных товарищей, пользовался почетною известностью. Я любил, женился по страстной любви, имел детей. Одним словом, если оглянуться назад, то вся моя жизнь представляется мне красивой, талантливо сделанной композицией. Теперь мне остается только не испортить финала. Для этого нужно умереть по-человечески. Если смерть в самом деле опасность, то нужно встретить ее так, как подобает это учителю, ученому и гражданину христианского государства: бодро и со спокойной душой. Но я порчу финал».

В жизни очень важно вовремя остановиться и задуматься, чтобы «не испортить финала». Можно понять известных творческих людей, которые были вынуждены портить самим себе будущие некрологи, так как иначе было нельзя. «Глупый человек! – писал Некрасов Тургеневу по поводу своей поэмы «Несчастные», - Я воображал, что можно будет напечатать ее. О Тургенев! Зачем же жить, – то есть мне, которого жизнь – медленное трудное умиранье. Впрочем, к черту хандра и скуление. Хоть для тебя – кончу. Кончивши, начну ее портить; может и пройдет, если вставить несколько верноподданнических стихов». Можно, хотя и очень трудно понять тех, кто «портил финал», гоняясь за конъюнктурой, по инерции. Для чего Гайдай после «Бриллиантовой руки» и «Кавказской пленницы» снял «На Брайтон бич хорошая погода…», а Рязанов после «С легким паром», «Жестокого романса» и «Служебного романа» «Старых кляч» и «Ключ от спальни»? Желание быть в мейнстриме, смешить любой ценой, невозможность признать, что ты исписался и «изснимался», что все твое лучшее в прошлом? Возможно.

Но невозможно понять тех, кто говорит то, что сказано выше. Когда это говорят и пишут Быков-Зильбертруд, ресторанный вышибала Прилепин, какой-нибудь жалкий и вечно голодный Рубинштейн, матрац Шендерович, продажный графоман Шаргунов, то это понятно. Их и сейчас почти никто не читает и не слушает (что уж говорить о потом), а те, кто это делает, просто поддаются на рекламу. Которая, как только закончится, то тут же исчезнут без следа, вернутся в нацбольские подвалы и пахнущие кошачьим соком провинциальные подъезды и все «великие», вывалянные в премиях, назначенные сверху «писатели» и «поэты». Это проверено. Все эти окололитературные проекты олигархов и чиновников не написали и не напишут в своей жизни ни одного текста, который бы запомнился и остался хотя бы до того момента, как выгорят свечи у гроба. Но невозможно понять, зачем Окуджава, который оставил многое, незадолго до смерти, заявил, что террорист и убийца Басаев «смог остановить бойню» и ему «когда-нибудь поставят памятник»? http://plamya.org/2009/08/05/ Зачем Ахеджакова несет это про Савченко? Зачем подписывают многочисленные чудовищные безграмотные письма по настоящему яркие и талантливые Басилашвили, Рязанов, Юрский? Они вообще ничего не понимают?

Вспомним об этих многочисленных письмах, которые «деятели культуры» и «интеллигенция» наподписывала в последние годы, и кои стали осиновым колом в могилу самих деятелей, да и того странного явления, которое именовалось «российской интеллигенцией». Напомним, что «деятели» подписывали письма:

- ЗА шпану, которая кощунствовала в храме Христа Спасителя (Рязанов, Ахеджакова, Бондарчук, Акунин-Чхартишвили, Быков-Зильбертруд, Шендерович, Гельман, Юрский, etc.),
- ЗА подельницу Ходорковского Бахмину (Ахеджакова, Басилашвили, Битов, Быков-Зильбертруд с приятелем Ефремовым, гражданин США Познер, Парфенов, опять Рубинштейн, Акунин-Чхартишвили, Юрский etc.),
- ЗА самого Ходорковского и подельника Лебедева выступали дважды (Ахеджакова, Акунин-Чхартишвили, Рязанов, пара Аяксов Познер-Парфенов? Юрский, разумеется, Муратов из вражеской «Новой газеты» - ну, там был свой интерес, куда же без матраса Шендеровича, etc.),
- ЗА «закон Магнитского», закон в защиту коррупционера, закон, с которого начались санкции против России (письмо хорошо начинается «достопочтенному Гарри Риду, рукокодителю группы большинства Сената Соединенных Штатов – к Путину они обычно адресуются иначе) (Ахеджакова, Рязанов, гражданка США Алексеева, опять матрас Шендерович, etc.)
- ЗА антироссийский мартовский марш с антироссийскими лозунгами (Ахеджакова, гражданка США Алексеева, персонаж памятной «дискуссии об абажурах» Гозман, опять Рубинштейн, разумеется, матрац Шендерович, etc.)

- ПРОТИВ мелодии гимна Михалкова (Басилашвили, Рубинштейн, Шевчук etc. Ахеджаковой и Алексеевой почему-то нет, как ни странно. Видно, были в отъезде)
- ПРОТИВ того, как объясняется ситуация с Украиной на «Первом канале» (Обращение участников конгресса интеллигенции к К.Эрнсту) (Ахеджакова, Улицкая, Витухновская, которая «поэтесса», как считает Быков-Зильбертруд и до кучи все подряд, кто на сайт зашел).
- ПРОТИВ защиты Новороссии, выступившей против хунты (у них, подписантов, это стыдливо называется «Остановить российскую агрессию!», «против войны и самоизоляции России») (Ахеджакова, гражданка США Алексеева и до кучи все подряд, кто на сайт зашел),
- ПРОТИВ возвращения Крыма России (Ахеджакова, Бардин, Войнович, Девотченко, Улицкая etc.)
И т.д.

Везде Ахеджакова…

Вспоминая Некрасова, нельзя не заметить, что знаки «плюс» и «минус» поменялись местами. Если Некрасов портил свое творчество «верноподданническими стихами», то эти антироссийскими текстами. Что еще мы видим? А видим мы, что эти люди сошли с ума и решили уничтожить себя, зачеркнуть все, что они делали (в данном случае речь идет о подлинных деятелях культуры, а не акунинообразных симулякрах). Поддерживать шпану, пляшущую в храме (только не надо мне рассказывать, что они «против кощунств», но «за свободу девушек»), и выступать против возвращения Крыма это значит, что, как говорят в Америке, летучие мыши поселились в колокольне давно и в большом количестве. Но дело не только в этом. Многие из них позиционируют себя, как наследники советской высоколобой интеллигенции, почему-то забывая при этом, что в те времена «деятели культуры», главным образом, подписывали письма против Пастернака и Сахарова, клеймили и осуждали, не читая и не смотря. То есть коллективные письма в нашей генетической культурной памяти отпечатались, как сделка с совестью, позорище, гадость, которую приличный человек может сделать лишь под давлением. Сегодня, как видим, коллективные письма, только уже в защиту кощунств и уголовников, такая же сомнительная пакость, сделка с совестью, причем самое прискорбное то, что многие типа Ахеджаковой этой сделки не осознают и делают все добровольно. Кстати, интересное явление. Письма «против» и тогда и сейчас оказываются арбитром качества, тех, против кого или чего они направлены. Подписывали «против» Пастернака и Солженицына – оба остались классиками. Подписывают против гимна – гимн остается навсегда. Против Крыма – значит, Крым должен быть с нами. Против борьбы Новороссии с хунтой – значит, живи долго, Новороссия, ты права.

Люди портят себе финал. Внушив себе, что они «соль земли», «интеллигенция», «нонконформисты» и, следовательно, должны «бороться», они сами себя топят, уничтожают все, что делали (тем более, что с ролями и текстами и картинами все хуже), защищая убийц (как в данном случае), жуликов, шпану, гопников, настойчиво стремясь остаться на обочине истории участниками мелких политических скандалов. Не удивительно, что уже появляются письма типа письма Ахеджаковой от харьковчанки (http://krasvremya.ru/pismo-xarkovchanki-lie-axedzhakovoj/) – вряд ли бы автор письма позволила бы себе так общаться с Ахеджаковой лет двадцать назад, когда Ахеджакова играла в хороших фильмах и спектаклях, а не кликушествовала на экране. Еще хуже будет, когда через какое-то время вскроется, кто на самом деле организовывал эти «протесты» и письма, платил деньги, звонил, врал, уговаривал. Не говоря уже о том, что нельзя подписывать все письма подряд – это становится профессией, а не позицией. Если рыба начинает попахивать через три дня, то любой, самый стойкий интеллигент через три письма. А в нашей ситуации их чуть ли не два десятка и в основном в подписантах одни и те же… Невольно подумаешь, что с этой интеллигенцией не так плохо, как без нее хорошо.

В этой ситуации, ситуации максимального приближения к ленинскому определению интеллигенции, остается одна, но странная надежда на благополучный исход. Хочется надеяться, что Ахеджакова, так же как и ее соратники, действительно ничего не понимает (про Быкова-Зильбертруда и Шендеровича речь не идет. Эти все хорошо понимают). Что это рецидив, долетевший до них свет давно погасшей звезды под названием «защита прав угнетенных в СССР». Что они действительно не понимают, что происходит, не понимают, что их используют. Хочется надеяться, что они доживут до того момента, когда придет время ужаснуться, покаяться, корчиться от стыда, краснеть и молчать на неудобные откровенные вопросы. В этот момент они вновь станут интеллигенцией, по-лихачевски «внутренне порядочными», восстановят эту порядочность. Гораздо хуже если все это искренне. Тогда конец.
Будем надеяться, что это не так.

РАЗОРВАННАЯ РОССИЯ

Обама в здравом уме и твердой памяти (вроде бы) заявил. «Россия изолирована, а ее экономика разорвана в клочья».
В клочья… разорвана…
Грустно…
Каждый, кто живет в России (особенно в крупных городах), знает, как беспощадно горько правдивы эти слова, как безотрадно, уныло, голодно мы прозябаем. На улицах дохлые лошади, остановившиеся замерзшие трамваи, брошенные дома уныло глядят черными провалами окон. Дрова… хлебные хвосты… дистрофия… Впрочем, смотрите сами. Специально для Обамы подтверждение. Несколько фото, сделанных после того, как США ввели санкции.
Обама москва
Панорама Москвы с птичьего полета.
Обама хвосты2
Очередь на московской улице за хлебом. Черно-белое фото потому, что цветного больше нет - невозможно купить фотоаппарат. Вывески с твердыми знаками и ятями убедительно свидетельствуют, что Россия отброшена на сто лет назад.
Обама Хвосты
Очередь за спичками.
Обама мак2
Еды в Москве практически не осталось, закрыты все кафе и рестораны. Остался Макдональдс, в который люди стоят по нескольку дней, чтобы хоть как-то, благодаря США, утолить голод.
Обама дорога
Железнодорожная станция "Выхино".
Обама завод
Типичный российский завод после санкций.
Обама лес
Сибирская тайга.
Обама маг
Типичный московский магазин.
Обама маг1
Типичный московский магазин.
Обама черемушки
Москва. Новые Черемушки. Москвичи едут по делам.
Обама дворец
Один из залов Кремлевского дворца.
Обама поезд
Электричка "Москва-Мытищи".
Обама демонстр
Умирающие от голода москвичи (кто еще в состоянии) выходят, чтобы проклясть власть и попросить США навести порядок.

Думаю, все поверят без честного слова, что дела обстоят именно так. Пусть Обама убедится, что все гораздо хуже. чем он думает.

А если серьезно...
Он болен? У него прогрессивный паралич? Для него газету печатают в одном экземпляре и сделали специнтернет, как в Северной Корее, где "экономика России разорвана в клочья" и вот такие картинки. А ведь это не Маккейн какой-нибудь, которому хочется подать копеечку и занять для него очередь в собесе.
Это президент США.
Что это значит? А это значит, что они больные. Сумасшедшие. И именно это и страшно. Так как договориться можно с вменяемыми, а сумасшедших надо изолировать.

ДЕНЬ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА

97638324_4737592_m6
Почему именно четвертое ноября? Действительно ли в этот день три столетия назад закончился один из самых тяжелых периодов в Русской истории? Начать следует с того, что единства во мнениях историков по поводу окончания Смуты нет. Знаменитый В.О.Ключевский считал датой окончания Смуты избрание на Земском соборе 1613 г. на русский престол Михаила Романова, положившего начало новой царской династии. Однако его утверждение можно принять, как некую условную дату, которая необходима для более точного разграничения периодов Смуты, поскольку активная борьба с самозванчеством и повстанцами из числа казаков продолжалась до 1614 г., а восстановление экономики заняло несколько десятков лет. Что же касается изменений, вызванных Смутой в общественном сознании, то преодолеть их так и не удалось и именно эти изменения обусловили характер менталитета «бунташного» XVII века и ряд принципиальных отличий этого столетия от предыдущих.

Поскольку любая датировка «границ Смуты» субъективна, за условную границу ее окончания можно взять непосредственный разгром поляков и освобождение Москвы. В заключительном этапе освобождения Москвы от поляков можно выделить два основных события (и, соответственно, две основных даты) – захват войсками ополчения Китай-города и освобождение Кремля. Согласно источникам и историографии, данные события выпадают на следующие числа:

• «Сказание Авраамия Палицына» в 69 главе «О явлении чюдотворца Сергия Галасунскому архиепископу Арсению и о взятии у поляков града Китая», а также другие источники говорят следующее: «Заутра ж 121 (1612) октября в 22 день воеводы ж град Китай приступом взяли по словеси святаго Сергия чюдотворца, и много в нем литвы и немцов побили, оставшии же в Кремль вогнали. И обретоша множество тщанов плоти человечестей солены и под стропами много трупу человеческаго; и седоша в Китае христолюбивое воинство. Врагом же болшую тесноту сотвориша. Еретицы ж до конца изнемогше и, ждуще изручения, крепляхуся». (Сказание Авраамия Палицына. М., 1965. С.123.)

• «Новый Летописец». Ст. 318. «О взятии города Китая». «Литовским же людем в городе бысть теснота великая: никуда их не выпускаху. Гладу же у них бывшу великому, выпущаху из города всяких людей. По милости ж Всещедраго Бога на память Аверкия Великого поидоша приступом и Китай взяша и многих литовс¬ких людей побиша». Память св. Аверкия приходилась в 1612 г. на 24 октября. (Полное собрание русских летописей. Т.XIV. СПб., 1910. С.126).

• «Хронограф» 1617 г. «И так со многими воинами подступили к стенам Москвы и благим добронравием своим, словно ласковыми лучами солнечного света, военачаль¬ников собрал и всех храбрецов войска благочестивого воедино совокупил. И так, по промыслу создателя, могуществом все¬сильной и непобедимой его десницы и под предводительством его разогнаны были темные тучи великих бед, на нас обрушившихся. Подступили тогда и изготовленным на битву оружием к стенам города и снова ведая войны русские Москву в году 7121-м (1613), октября в 24 день, на память святого мученика Арефы. Потом и крепкую Кремлевскую крепость захватили, и многих польских и литовских людей побили, и главного смутьяна во всей земле Русской — Федьку Андро¬нова схватили живым, и после многих истязаний был он пове¬шен. И других изменников замучили с ним. Воздалось им по поступкам их, как бы сказать — по злу их и по рвению их, ибо прежде многих преследовали, а потом сами к гибели устре¬мились и страшной смертью скончались». (Хронограф 1617 г. // ПЛДР. М., 1987. С.355.)

• Шаховской С.И. « Летописная книга». «Воеводы же и предводители московского ополчения, видя врагов своих обессилевшими, приказывают в рог трубить, и на город тот смело нападают, и водружают знамена над крепостными стенами, и по лестницам в бойницы проникают. И так взят был Китай-город. А сколько в нем людей отыскивают, стольких убивают и имущество их грабят. Поляки же натиска москви¬чей сдержать не могут, бегут во внутренний город, перво¬престольный Кремль, и в нем запираются на крепкие запоры. Московские же воины, словно львы рыкая, стремятся к крепостным воротам первопрестольного Кремля, надеясь отомстить своим .врагам немедленно.
И дрогнули поляки и не смогли своего оружия поднять, крепостные стены оставляют и бегут кто куда и не знают, как им от разящего меча скрыться. А после сошлись все в условленном месте, все воины. А посреди них стоит главный их воевода и предводитель пан Струс, человек великой храбрости и боль¬шого ума. Этот Струс сделал знак рукой и приказал полякам замолчать и произнес речь, сказав: «Польские воины, полков¬ники и ротмистры славного рыцарства в кругу нынешнего нашего собрания! Знаете вы и сами о главной беде нашей, что против московского ополчения не выстоять нам из-за их храбрости. Многие полковники и ротмистры со множеством воинов и сам великий гетман пай Хоткевич помощь нам оказывали. Они же от этого не дрогнули» мужественно против нас бои вели и силой непобедимого оружия своего всегда наше войско побеждали. Ныне же видим смертельную напасть и оплакиваем свою гибель, ибо враги наши у крепостных ворот стоят и надеются отомстить нам вскоре за принесенные им тяжкие обиды. А мы, силы потерявшие от голода, ниоткуда помощи не надеемся получить. Вот и наша смерть приходит и разящий меч уже готов! Подайте мне добрый совет, как уйти нам от этого безжалостного кровопролитного меча врагов наших, пока он не задымился от крови нашей?»
А воеводы и предводители московского войска послов из Кремля принимают и о причине их прихода расспрашивают». (Шаховской С.И. Летописная книга. // ПЛДР. М., 1987. С.419.) Е.И.Дергачева-Скоп, сделавшая научный комментарий к «Летописной книге» С.И.Шаховского, касательно данного отрывка, отмечает: «Китай город был взят 22 октября, польский гарнизон, оборонявшийся в Кремле, сдался 27 октября 1612 г».

• Ерзин Э.А. Исторические уроки из Смутного времени XVII в. для нынешней России. // Смутное время – история и современность. СПб., 2000. С.49. «17(27) октября иноземный гарнизон в Кремле капитулировал, столица освобождена».

• Васенко П.Г. Смута начала XVII в. и ее московские отражения. // Москва в ее прошлом и настоящем. Вып. II. Ч.2. М., 1913. С.99. «Она (осада Кремля) произошла 26 октября 1612 г., после того, как 22 октября русские штурмом взяли стены Китай-города.»

• Платонов С.Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI-XVII вв. М., 1995. С. 360. «Объединенное ополчение 22 октября 1612 г. взяло штурмом Китай-город. Тотчас же открылись переговоры о сдаче и Кремля и 26 октября он перешел в русские руки». Проф. Е.В.Чистякова в комментарии к труду Платонова считает данные «хронологические указания наиболее ценными».

• Назаревский В.В. Из истории Москвы 1147-1913. М., 1914. С.184. «22 октября казаки приступом взяли Китай-город, но поляки еще держались в Кремле, выпустив оттуда боярских жен. Наконец, томимые голодом, осажденные начали переговоры о сдаче и когда им было обещано сохранение жизни, прежде всего выпустили из Кремля бояр. На следующий день сдались и поляки с паном Николаем Струсем во главе. 27 октября на Красную площадь двинулось ополчение князя Пожарского… По окончании молебна на Лобном месте войска и народ радостно вступили в Кремль.»

• Куксина Е. Комментарии к «Истории Московской войны» Н.Мархоцкого. М., 2000. С. 149. «Войска Второго ополчения под руководством кн. Д.Пожарского и К.Минина 22 октября 1612 г. штурмом взяли Китай-город, а 26 октября гарнизон М.Струся капитулировал».

• Новосельский А.А. Освобождение Москвы от интервентов. История Москвы в 6 тт. Т.1. Период феодализма XII-XVII вв. М., 1952. С.356. «22 октября, развернув знамена, они пошли на приступ Китай-города и по лестницам через стенные бойницы проникли внутрь крепости. Поляки бежали в Кремль. Занятие Китай-города имело решающее значение. Осажденные начали немедленно переговоры о сдаче, домогаясь только одного – спасения жизни. 26 октября был подписан договор о капитуляции поляков, по которому им гарантировалось сохранение жизни. 27 октября поляки сложили оружие».

• История Москвы в 3 тт. Т.1. XII-XVIII вв. С.216. (глава написана А.Л.Хорошкевич). «22 октября казаки во главе с Трубецким взяли Китай-город. 26 октября сдался и кремлевский польский гарнизон».

• Скрынников Р.Г. Лихолетье. Москва в XVI-XVII вв. М., 1988. С.513. «22 октября 1612 г. осажденные вступили в переговоры с Пожарским, выдвинув при этом ряд условий. Казаки и народ не ждали толку от переговоров. Они ударили в колокола и бросились на штурм. Китай-город был взят. Остатки вражеского гарнизона в Кремле, поняв бессмысленность сопротивления, 26 октября объявили о сдаче».

• Костомаров Н. Смутное время Московского государства в начале XVII столетия. М., 1994. Сс.752-753. «22 октября Трубецкой, стоявший станом на восточной стороне Китай-города, ударил на приступ. Голодные не могли защищаться и ушли в Кремль. Русские вошли в Китай-город… 24 октября поляки отворили ворота на Неглинную и стали выпускать бояр и русских людей… На другой день, 25 октября, отворились все ворота Кремля».

• Соловьев С.М. История России с древнейших времен. В 29 тт. (23 кн.). Кн.IV. Тт. 7-8. М,, 1989. Сс. 666-667. «Наконец 22 октября козаки пошли на приступ и взяли Китай-город. В Кремле поляки держались еще месяц… 27 ноября ополчение сошлось к церкви Казанской Богородицы за Покровскими воротами, ополчение Пожарского – к церкви Иоанна Милостивого на Арбате и, взявши кресты и образа, двинулись в Китай-город с двух сторон».

• В.Н.Татищев. История Российская. Сочинения в 6 тт. Тт.V и VI. Чч3-4. М., 1996. С.363. «И октября 22, приступя с лестницами кругом, Китай взяли и поляков многих побили. Достальные же поляки и русские изменники ушли в Кремль и заперлися. Но видя себя в крайнем изнеможении, того ж дня прислали просить чтоб воеводы их приняли и живота не лишили…»

• Вернадский Г.В. История России. Московское царство. Ч.1. Тверь-Москва., 1997. С.251. «22 октября русские штурмом взяли Китай-город. Пять дней спустя польский гарнизон в Кремле сдался. Наиболее критическая стадия борьбы завершилась».

• А.Нечволодов. Сказания о Русской земле. Кн. 4. М., 1992. С.348. «22 октября казаки взяли приступом Китай-город».

• Устрялов Н.Г. Русская история до 1855 г. В 2 чч. Петрозаводск., 1997. С.306. «22 октября Струсь положил оружие и сдал Кремль».
Таким образом, по основным источникам и историографии можно установить две даты (по старому стилю) освобождения Китай-города – 22 (и только в нескольких случаях 24) октября. 25, 26, 27 октября – сдача Кремля. По новому стилю (+13 дней) Китай город был освобожден 4 (6) ноября и Кремль – 7,8,9 ноября. Из всех исследователей только Н.Г.Устрялов объединяет два события – сдачу Китай-города и Кремля в одно под 22-м октября. С.М.Соловьев, считая, что Китай-город был освобожден 22 ноября, очевидно, совершает ошибку, отодвинув освобождение Кремля от штурма Китай-города на целый месяц. Как можно видеть, среди специалистов гораздо больше единства в определении даты освобождения Китай-города, чем Кремля.

В предыдущие годы освобождение Москвы от поляков традиционно трактовалось, как освобождение Кремля. Однако, судя по историографии, понятие «освобождение Кремля» крайне размыто – «освобождением Кремля», «открытием ворот Кремля» считаются разные события. По источникам и историографии видно, что после 22 октября до 25-27 октября ворота Кремля открывались несколько раз – для отправки депутации для переговоров, для выпуска боярских жен, для выпуска пленных, среди которых был и будущий русский царь М.Романов, что свидетельствует о том, что осады не было. Кремль не был захвачен, а, как пишет С.Ф.Платонов, «перешел в русские руки». Некоторые исследования (Назаревский, Соловьев) считают решающим событием даже не открытие ворот Кремля, а вступление туда крестного хода спустя несколько дней после выхода поляков. Таким образом, «освобождение Кремля» - событие, трактующееся неоднозначно и не имеющее единой даты, в отличие от штурма Китай-города.

Таким образом, можно придти к выводу, что решающим событием этих дней явилось именно освобождение Китай-города, поскольку для его взятия понадобился штурм. Как оценивают события, произошедшие после штурма Китай-города источники?

С.И.Шаховской пишет, что после взятия Китай-города, «Поляки же все единодушно вскричали: «Пусть будут посланы послы к воеводам и предводителям московского войска просить у них милости, да не предадут нас горькой смерти. И это засвидетельствуем грамотой». И отправляют послов за стены Кремля к воеводам московским просить их милости». Арсений Елассонский отмечает, что «На рассвете дня, в четверг, в шестом часу того дня, легко, без большого боя, великие бояре и князья русские с немногими воинами взяли срединную крепость и перебили всех польских воинов. Великий же староста Струсь, остававшийся во внутренней крепости с немногими солдатами, попросил о мире под тем условием, что¬бы они не предавали смерти ни его, ни находившихся с ним. Великие бояре и князья, смилостивившись, выслушали их просьбу, и, отворивши ворота крепости, оба великие боярина с русскими солдатами вошли внутрь центральной крепости и в царские пала¬ты». Крупнейший источник по истории Смуты «Новый Летописец» свидетельствует в 322 главе «Литовские ж люди, видя свое изнеможение и глад велик, Кремль начаша здавати и начаша уговариватися, чтобы их не побили, полковником же и рохмистром и шляхтам чтобы ити ко князь Дмитрию Пожарскому в полк, а к Трубецкому отнюдь не похотеша ити в полк. Казаки ж, видя то, что приидоша на Каменной мост все бояре и собрашася все, з знаменами и со оружием приидоша и хотяху со князь Дмитриевым полком битися, едва у них без бою пройде. Казаки ж поидоша к себе в табары, а бояре из города выидоша. Князь Дмитрей же Михайлович прия их с честию и возда им честь велию. На ут¬рии же Струс полковник с товарыщи Кремль город здаша».

Таким образом, согласно источникам, после взятия Китай-города участь осажденных в Кремле была решена и все оставшиеся дни ушли на освобождение пленных и переговоры об условиях сдачи, после чего без боя ворота были открыты. Этот же вывод подтверждают и исторические исследования. А.А.Новосельцев пишет, что «Занятие Китай-города имело решающее значение. Осажденные начали немедленно переговоры о сдаче, домогаясь только одного – спасения жизни. 26 октября был подписан договор о капитуляции поляков, по которому им гарантировалось сохранение жизни. 27 октября поляки сложили оружие». Ту же самую мысль можно встретить у Татищева, Костомарова, Платонова, Чистяковой, Скрынникова и других, чьи точки зрения приведены выше.

Таким образом, дату 22 октября (4 ноября) – день освобождения Китай-города можно считать важнейшим и решающим событием в освобождении Москвы от поляков и прекращении интервенции.

В чем же смысл праздника? Прежде всего, мы наконец то обрели праздник, связывающий нас с важнейшим событием нашей истории до 1917 года. Западные страны имеют множество праздников, фиксирующих в сознании основные события истории государства. И поэтому это очень важный шаг вперед.
PamjatnikMininuiPozharskomu
Памятник освободителям Москвы К.Минину и Д.Пожарскому на Красной площади Москвы - первый столичный памятник (1818 г.)

Кроме того, данная дата служит напоминанием о трагическом периоде истории и призывает извлекать уроки. Нужно помнить, что одна из главных задач истории – предостерегать. Предостерегать конкретного человека или целое общество от уже совершенных ошибок. И вместе с этим – подсказывать правильную дорогу на основании накопленного исторического опыта, чтобы многократно не проходить одну и ту же дорогу и не падать в одном и том же месте. В этом смысле опыт Смуты начала XVII в. и ее преодоления поистине бесценен, рассматривая события тех далеких лет можно найти множество параллелей с нашим неспокойным временем. Но если Смута XVII века была успешно преодолена (страна в целом была восстановлена уже при Михаиле Романове (1613-1645 г., то есть за 32 года), то, значит, вопреки всем предсказаниям либеральной прессы есть механизмы и возможности преодоления нынешней Смуты.
b_700659
Памятник Патриарху Ермогену, не признавшего власть интервентов и уморенного интервентам голодом.

Что общего у нас сегодня с теми событиями, которые происходили 300 лет тому назад. Многочисленные сочинения, оставленные очевидцами событий, говорят о том, что истинная причина бед, постигших Россию, крылась в слабости общественной инициативы, в социальном равнодушии, когда люди стали думать не о государстве и его судьбе, а «мысляще лукавне о себе». Личный эгоизм обернулся крахом всего общества. «Стремление уклониться от личной ответственности, эгоистическая привычка передать в руки «власть предержащих» и свою собственную судьбу, и судьбу Родины – вот что привело к тому, что ставшая «безначальной» Русская земля «побрела розно» - пишет историк Л.Н.Пушкарев. Не снимая ответственности за происходящее с власти, современники пишут о том, что в происходящем виновато общество в целом. «Согрешили все от головы и до ног, от великих и от малых, от святых и царя, от инок и святых», - писал в своем «Временнике» Иван Тимофеев. Если присмотреться к тому, что происходит в России сейчас, то нельзя не согласиться с тем, что привычка перекладывать ответственность с себя на власть никуда не исчезла.
kazansky
Казанский собор на Красной пощади Москвы (копия). Подлинный храм был построен по обету в память о разгроме в годы Смуты польско-литовских интервентов.

Можно напомнить, что 300 лет тому назад впервые в русской истории народ стал ответственным за судьбу государства. Народ выбирает царя в 1598 г. свергает Лжедмитрия и Шуйского, отвергает семибоярщину, кандидатуру польского королевича Владислава, выдвигает Минина и выбирает царя в 1613 г., положив тем самым, по мнению В.О.Ключевского, конец Смуте. Можно проследить, как шло «расцаревание» общественного сознания – от шурина царя Бориса Годунова к Лжедмитрию, от Лжедмитрия к не имевшему уже почти никакого отношения к прежней династии Шуйскому, от Шуйского к семибоярщине. Авторитет власти, доверие к ее легитимности падали все ниже и ниже, уверенность в собственных силах и независимости от власти становились все тверже. Пройдя сквозь чехарду наследников престола, сквозь хаос и распад, люди вновь выбрали царя, в котором видели единственную надежду на восстановление государства, а вместе с тем и порядка. Не случайно Иван Сусанин погиб вместе с шайкой сброда, которая, узнав о выборах царя, двигалась в Кострому, чтобы убить его и тем самым продолжить хаос и безвременье.
800px-Church_of_the_Protection_of_the_Theotokos_in_Rubtsovo_11
Храм Покрова Матери Божией в Рубцово (неподалеку от станции метро «Электрозаводская). Во дворце около храма царь Михаил Федорович Романов жил несколько лет, пока Кремль приводили в порядок после его разрушения польско-литовскими интервентами. Сам храм построен Михаилом Федоровичем в 1627 году в память отражения гетмана Сагайдачного в день Покрова Матери Божией в годы Смуты в 1618 году.

Осознание своей личной сопричастности судьбам государства привело к созданию добровольного ополчения для защиты Отечества – впервые в русской истории. Именно в начале XVII в. зарождается идея патриотизма, которая затем становится неотъемлемой частью русского менталитета. Осознав свою ответственность за судьбу Родины, люди стали искать образец, пример, которому можно было бы следовать. Не случайно в годы Смуты возрос спрос на морально-этическую литературу, говорящую о сущности человека, о его нравственном облике, его месте в истории. В них люди находили не только сетования на происходящее, но и обязательные требования непрерывного морального совершенства, поскольку именно в этом авторы видели пути выхода из хаоса. На общем фоне распада и хаоса особенно четко выделялись фигуры патриарха Ермогена, Василия Скопина-Шуйского и защитников Троице-Сергиевого монастыря. Патриарх погиб, замученный голодом, Скопин-Шуйский был отравлен завистниками, почти все защитники монастыря погибли, но именно они дали примеры того, как нужно действовать. Они показали главное – что даже в условиях полного распада и хаоса усилия одного человека могут значить очень много, могут объединить вокруг себя таких же стойких и твердых, рассеянных до поры в этой стихии и начать восстанавливать страну. Как известно, своим примером и своими «грамотками» Ермогену удалось поднять первое ополчение, а осаждаемый 18 месяцев и так и не сдавшийся Троице-Сергиев монастырь остался в истории уникальным примером стойкости и героизма.

В результате Смуту удалось преодолеть. Уже в то время из нее были извлечены важные уроки – русская земля, собравшись с силами, сама восстановила разрушенное государство, что показало воочию, что Московское государство не было созданием и «вотчиной» своего государя, но было общим делом и общим созданием «всех городов и всяких чинов людей всего великого Российского Царствия». Была осознана моральная ответственность народа за судьбу Родины. В литературных памятниках того времени неустанно подчеркивается, что единственно благодаря нравственной силе народа и была одержана победа над врагами. Грамотки Смутного времени содержат фразу «быть всею землею в любви, и в совете и в соединении».

Примеры крайне убедительные. Сегодняшнее утверждение национального начала, осознание своей принадлежности к великой истории также находит свои прямые параллели в событиях начала XVII в. Тогда против всех ожиданий, Россия отразила польское вторжение, сегодня ей удалось всерьез изменить ситуацию на Кавказе и продолжать сдерживать угрозу распространения терроризма. В целом ситуация сегодняшних дней показывает, что Россия уверенно усваивает многие уроки Смуты начала XVII в. Власть, как в 1607 г. выразила готовность признавать свои ошибки и теперь ждет этого же от общества. Восстановление экономики, очищение культуры от маргинальных явлений, оздоровление сферы СМИ, (имеющее прямые параллели в предреволюционные годы, когда позиция большевиков, призывавших к поражению собственной страны в Первой Мировой войне была расценена, как предательство со всеми вытекающими отсюда последствиями) и многое другое свидетельствует о том, что Смута может быть преодолена. Разумеется, не все решения власти популярны, но в годы перелома быть по-другому не может.

Тесный и во многом вынужденный контакт России и Запада – еще один важный итог Смуты. Научившись смотреть на Запад без прежнего предубеждения, Россия, однако, выбрала собственный путь развития и только преобразования Петра выдвинули на первый план главное «национальное достоинство» - способность усваивать западные ценности. Сегодня в России создается политический, социальный и национальный порядок, популярный в стране и существенно отличный от западного пути развития.

В итоге главным уроком Смуты становится то, что она преодолима. Не сразу и не безболезненно. Но преодолима. И залог успеха - «быть всею землею в любви, и в совете и в соединении». Необходимо осознать, что оголтелая критика (никогда не заканчивающаяся предложением вопроса «что делать?» и ответом на него), борьба с властью, традициями, наследием «проклятого прошлого» сегодня борьба с Россией. С распадом власти исчезнет страна, с уничтожением культуры исчезнет нация, с разрушением Церкви окончательно восторжествует безнравственность. Об этом нельзя забывать.

ПЕРВАЯ ЛАСТОЧКА

«Немецкий круизный лайнер «Ocean Majesty» прибыл в порт Ялта российского полуострова Крым, несмотря на санкции, введенные Евросоюзом в отношении России. На борту лайнера находились 500 пассажиров, большинство из которых покинули судно и провели в Крыму целый день. Напомним, что среди санкций, введенных ЕС, был запрет на вхождение европейских судов в порты полуострова». http://www.gazeta.ru/business/news/2014/09/22/n_6498065.shtml

«И что?» – могут спросить некоторые. – «Ну, зашел и зашел. Ерунда на фоне происходящего». На самом деле, «это не ерунда, это совсем даже не ерунда, дружище Битнер. Особенно в таком деле!» История симптоматическая, причем в нескольких смыслах. Если внимательно приглядеться к многовековой истории взаимоотношений России и Германии (прошедшая в 2012 г. в Берлине и Москве масштабная выставка «Русские и немцы – 1000 лет истории, искусства и культуры» давала такую возможность), то можно обратить внимание на парадоксальный, амбивалентный характер этих отношений. Ни с одним из мировых государств Россия никогда не имела столь любопытных связей, при которых времена самых тесных и дружеских контактов сменялись ненавистью и войнами, а те, в свою очередь, оборачивались притяжением сил и сторон.

В качестве примеров можно вспомнить, что при Петре Первом, в конце XVII-начале XVIII веков Россия дружит и активно сотрудничает с Германией (Фридрих Вильгельм I подарил Петру Первому во время пребывания последнего в Берлине в 1716 году легендарную Янтарную комнату), а уже при дочери Петра Елизавете, через несколько десятков лет Россия участвует в Семилетней войне против Германии. Войне, которая была столь успешна, что Фридриха Великого посещали мысли о самоубийстве, а философ Иммануил Кант, наоборот, просил российскую императрицу определить его на должность штатного профессора. Племянник Елизаветы Петр III был, наоборот, почитателем Фридриха Великого, прекратил войну, вернул Пруссии завоеванные у нее территории и заключил с Пруссией союз, который был разорван уже Екатериной II. Но в начале XIX столетия Россия воевала с Францией уже в союзе с Пруссией, освобождала ее от французов и памятью об этом освобождении в Берлине остается площадь «Александерплатц», посвященная Александру I. «Германия должна желать торжества России и содействовать ему: торжество России есть вместе и торжество Германии», - писал святитель Игнатий Брянчанинов.

После провозглашения в 1871 году Германской империи Россия была ее союзником и держала нейтралитет во время франко-прусской войны. Однако итогом русско-турецкой войны 1877-78 годов (об этой войне в центре Москвы напоминает памятник героям Плевны) стал Берлинский конгресс, который заставил Россию отказаться от многих успехов этой войны. Затем отношения еще более ухудшились в ходе «таможенной войны» между Россией и Германией. В 1882 г. генерал Скобелев заявил в Париже, что «враг, опасный для России и для славян… это автор «натиска на Восток», это Германия. Повторяю вам и прошу не забыть этого: враг – это Германия».
В Первой Мировой войне Россия, как известно, воевала с Германией, была охвачена антигерманскими настроениями и ухитрилась проиграть … проигравшей стороне. Но уже в 1922 году Германия первой из европейских стран подписала с советской Россией, находящейся в дипломатической блокаде, Рапалльский договор, с которого началось признание советской России европейскими странами. 1920 и 1930-е годы ознаменовались прекрасными отношениями между СССР и Германией. Советский генетик Тимофеев-Ресовский и руководимый им в пригороде Берлина отдел генетики и биофизики Института исследований мозга добился вместе с немецкими коллегами поразительных результатов в области биологии, молекулярной генетики
и радиобиологии. Облик таких городов, как Магнитогорск, Нижний Тагил, Ленинск, Макеевка создавался в 1930-х годах группой немецких инженеров под руководством архитектора Э.Мая. Чем эта идиллия кончилась в июне 1941 года, все знают и помнят.

После падения берлинской стены в 1989 году Германия была больше, чем какая-либо другая страна, признательна России за произошедшее и стала ключевым партнером России в Европе. Однако с начала 2000-х годов ситуация стала меняться – возрастающая самостоятельность России привела к росту напряженности в отношениях двух стран – именно немецкая пресса делала все возможное, чтобы такие отрицательные фигуры, как Ходорковский или шпана, плясавшая в храме, стали в глазах европейцев показателем тоталитарности и несвободности России. Апофеозом стала антироссийская истерия в германских СМИ накануне олимпиады в Сочи. Однако последние события вокруг Украины, когда Германия внешне поддержала антироссийские санкции, внезапно показали, что немецкое общество и политики не монолитны в своем негативном отношении к России. Именно из Германии громче других стали раздаваться голоса (причем очень крупных политиков - того же Шредера, Шмидта, Гизи, Шефера, Габриэля), что конфликт с Россией из-за Украины – недальновидная глупость. Примечательно, что слой союзников России в немецком обществе оказался настолько широк, что родился специальный термин Russland-versteher («понимающие Россию»).

Поэтому симптоматично, что именно немецкий круизный лайнер первым пробил брешь в санкциях и пришел в Ялту, ознаменовав (условно говоря) «новый Рапалльский договор». Нет никакого сомнения в том, что именно лидер ЕС, Германия, очень скоро станет в авангарде процесса возвращения нормальных отношений России и Европейского Союза. А если учесть, что, по сведениям Spiegel, 43 процента немцев поддерживают роспуск НАТО, то это означает для США, которые сегодня давят на Германию всей своей мощью, самый худший прогноз. Принудить разорвать или ослабить экономические и культурные связи возможно, но преодолеть странную многовековую, пусть очень противоречивую, инерцию притяжения двух народов, двух менталитетов Америке вряд ли удастся. А это значит, что очень скоро мы можем услышать лозунг «Европа без США».