Category: спорт

ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ

74 года назад, таким же жарким летом, в оккупированном фашистами Киеве произошел футбольный матч. О нем существует множество легенд, но примерно дело выглядело так (см. роман-документ А.Кузнецова «Бабий Яр»). Футболистам «Динамо» предложили матч со сборной вооруженных сил Германии. Стадион был полон; половину трибун занимали немцы, прибыло высокое начальство, сам комендант, худшие места заняли жители Киева, голодные, оборванные. Игра началась. Динамовцы были истощены и слабы. Откормленные немецкие футболисты грубили, откровенно сбивали с ног, но судья ничего не замечал. Наконец в ворота динамовцев был забит первый гол. Тогда динамовцев охватила ярость, они стали переигрывать немцев и ценой отчаянного прорыва забили ответный мяч, а затем и еще один. Киевляне на трибунах ликовали.

Кончился первый тайм, команды ушли на отдых. В перерыве к динамовцам зашел немецкий офицер и сказал примерно следующее: «Вы молодцы, показали хороший футбол, и мы это оценили. Свою спортивную честь вы поддержали достаточно. Но теперь, во втором тайме, играйте спокойнее, вы сами понимаете, нужно проиграть. Это нужно. Команда германской армии никогда еще не проигрывала, тем более на оккупированных территориях. Это приказ. Если вы не проиграете - будете расстреляны».

Динамовцы молча выслушали и пошли на поле. Начался второй тайм. Вскоре динамовцы забили в ворота немцев третий гол. Половина стадиона кричит, многие плачут от радости; немецкая половина возмущенно голгочет. Динамовцы забивают еще один гол. Немцы на трибунах вскакивают, хватаются за пистолеты. Вокруг зеленого поля побежали жандармы, оцепляя его.

Игра идет на смерть, но наши трибуны этого не знают и только радостно кричат. Немецкие футболисты совершенно сломлены и подавлены. Динамовцы забивают еще один гол. Комендант со всеми офицерами покидает трибуну. Судья скомкал время, дал финальный свисток; жандармы, не дожидаясь, пока футболисты пройдут в раздевалку, схватили динамовцев тут же, на поле и отвезли на расстрел в Бабий Яр. Такого случая еще не знала история мирового футбола. Динамовцы выигрывали, зная, что идут на смерть, и они пошли на это, чтобы напомнить народу о его достоинстве.

Все понимают, почему именно сегодня вспомнилась эта история. Тогда был национальный подвиг. Сегодня произошел национальный позор. Тренер уже принес себя в жертву (ничего страшного, с голоду не умрет) остальные, как принято, оправдываются. Сейчас будут долго анализировать, как такое стало возможным, чтобы какой-то Уэльс нанес поражение великой России (некстати вспоминается, как «какая-то Япония» в 1905 году нанесла поражение великой России и чем это кончилось, все помнят) и хорошо, если доанализируются до главного.

Представим себе матч. С одной стороны буржуи с Рублевки. У каждого доход несколько миллионов долларов в год. Оставив Куршавели, рестораны, любовниц и прочий трудовой досуг, они решили развлечься. Их набрали с бору по сосне, но они даже умеют играть. С другой стороны – маленький народец, который впервые допущен к игре и поэтому на кону у них всё. Страна. Не выиграем – грош цена. Можно ли предположить, что первые будут играть … за Россию? Конечно, нет. А вторые за свою страну и народ? Да. Потеряют ли первые доходы или уважение, если проиграют? Доходы нет, а на уважение им наплевать. Потеряют ли вторые уважение и вообще всё? Да. Будут ли первые напрягаться? Вряд ли. А вторые? Пойдут на всё.

Кто выиграет?
Понятно.

Кто выиграл?
Вот именно.

Между прочим, успех Дмитрия Донского на Куликовом поле во многом был обусловлен тем, что ему в значительной степени противостояли генуэзские наемники. Первые были народом, вторые впервые познакомились перед битвой. Первые воевали за Русь, вторые за деньги. Умирать за Русь вполне возможно, а вот за зарплату… «Так как Н. был диалектиком, т.е. хорошо понимал разницу между трупом и не-трупом, то он побежал по улице зигзагами и пригибаясь» (С. Бобров. «Восстание мизантропов»). Кто выиграл? Вот именно.

Поэтому то, что произошло, вполне закономерно. И в 1942 году и сейчас. Пока не перестанут собирать случайных людей, объединенных только безумными доходами, пока не начнут играть только за Россию – будут терпеть поражения от Уэльса, Уганды, Габона, Гренландии, островов Зеленого Мыса, от любой команды, играющей за свою страну, и оправдываться, оправдываться, оправдываться.

ХРИСТИАНСТВО И СПОРТ

WQaom3zBWog
В воскресной школе при храме Преподобного Сергия Радонежского в Бибирево закончилась трансляция зимних Олимпийских Игр в Сочи (http://boris-yakemenko.livejournal.com/414909.html, http://vk.com/pravsochi). В последний день перед показом закрытия Олимпиады состоялась беседа на тему: «Православие и спорт». Дело в том, что организовав трансляцию Олимпийских игр в воскресной школе при храме, мы столкнулись с разными мнениями на эту тему – были и сторонники и противники. И мы решили разобраться, есть ли место спорту в Православии и Православию в спорте.
Как и ожидалось, те, кто больше всего бросались штампами «Православие и спорт несовместимы», придти не пожелали (очень заняты по воскресеньям – комменты пишут по группам в Контакте), но справились и без них.

Попробуем разобраться. Начнем с того, что когда в 1894 г. барон Пьер де Кубертен возродил традицию Олимпийских игр, он стремился прежде всего к тому, чтобы в жизнь человечества, стоящего на пороге Мировой войны, погружающегося в кризисы, вновь вошли красота, гармония и мир. Именно он вернул традицию прекращать войны в период Олимпийских игр, традицию, которую нарушили в этом году проамериканские бандиты на Украине. Поэтому возрождение Олимпийских игр имело в своей основе вполне христианские принципы. И уж тем более эти Олимпийские игры не имели ничего общего с языческой традицией, так как не проводились уже почти полторы тысячи лет.

Апостол Павел ничего не говорил о спорте, но на примере спортсменов показывал, как нужно стремиться к духовной цели. «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9, 24-27). При этом апостол считает, что «телесные упражнения мало полезны» (1Тим.4.7-9). Иными словами, апостол заложил основы христианского отношения к спорту – он разделяет стремление языческих спортсменов к победе и способность сделать все для ее достижения, но не приемлет земные, бренные цели – победу для того, чтобы потешить тщеславие и получить награду. А также считает, что телесные упражнения, которые в то время были культом, не бесполезны, но «малополезны» человеку, заботящемуся о силе духа.

В святоотеческой традиции мы можем встретить отрицательное отношение к спорту. Однако связано оно было не с самим спортом, а с тем, что спортивные развлечения и состязания обыкновенно были языческими ритуалами, развитием традиции идолопоклонства и нередко были связаны с убийства и истязаниями людей. Поэтому христианину, выступавшему против языческих богов и всего, что ними связано, нельзя было соглашаться с тем, что происходило на аренах. «…Если мы отреклись от идолопоклонства, - писал Тертуллиан,- то нам нельзя присутствовать при делах, с идолопоклонством связанных». Неистовство античных зрелищ, реальная кровь, льющаяся на аренах, яростное стремление к победе любой ценой, откровенный и вызывающий культ физической красоты и здоровья переворачивали сознание любого человека, оказавшегося на трибуне римского стадиона. Святитель Иоанн Златоуст вспоминал, что однажды, после беседы с ним, некоторые из его слушателей отправились на скачки, где «впали в такое неистовство, что наполнили весь город непристойным шумом и криком, возбуждающим смех, лучше же сказать: плач». Поэтому он открыто призывал не ходить на «нечестивые и гибельные зрелища», угрожая не впускать виновных «внутрь этой ограды» и не допускать к Таинствам.

Однако, осуждая языческие спортивные состязания, некоторые святые отцы были не против того, чтобы человек занимался спортом ради собственного физического развития. Св. Климент Александрийский писал: «…гораздо полезнее для юношей гимнастические школы… они укрепляют здоровье молодых людей, пробуждают в них соревнование и честолюбие, направленное на развитие не только телесного, но и душевного здоровья. И если занятиям этим отдаются без отклонения от дел более важных, то это прекрасно и не бесполезно. <…> Из мужчин же одни могут в нагом виде бороться, другие в мяч играть, особенно на открытом воздухе в так называемую игру фенинду; другие пусть довольствуются путешествием по стране и прогулками по городу». Таким образом, нужно разделять спорт профессиональный и любительский. Профессиональный спорт при чрезмерно ревнивом отношении к нему опасен для души человека. Любительский спорт, напротив, необходим человеку для поддержания в себе жизненных сил. Святитель Феофан Затворник рекомендовал тем, кто занимается умственным трудом, заниматься гимнастикой. Святитель Василий Кинешемский писал: «Цель гимнастики состоит в том, чтобы укрепить здоровье человека, и большинство занимается ею именно для этого». Митрополит Филарет (Вознесенский) учил: «Христианин должен следить за своим здоровьем. Наша жизнь есть величайший дар Господа Бога и поэтому за ней нужно следить».

Необходимо также помнить, что, в целом, спорт опасен для православного человека не более, чем телевизор или машина, которые могут быть использованы как для самообразования и передвижения из одной точки в другую, так и для разврата и утешения честолюбия. Искать ответ на поставленный выше вопрос лучше всего в словах апостола Павла «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор 6:12). Иными словами, спорт необходим, пока человек подчиняет себе его. Как только спорт овладевает человеком, это начинает разрушать последнего. Некоторые святые отцы сравнивали тело человека с ослом: перекормишь – заупрямится, недокормишь - ослабнет. То есть во всем необходима разумная мера.

Есть ли место Православию в спорте? Безусловно. Возлагать свои надежды на Бога важно хотя бы потому, что это приводит к успокоению души – «Господь помогает мне в победе». Память о Боге помогает в победе не тщеславиться, ибо эта победа была невозможна без Бога (как говорил архимандрит Иннокентий Просвирнин «не станет же лопата хвалиться, что сама вскопала огород»), а в поражении поможет извлечь из произошедшего правильные выводы, а не обвинять во всем судей и противника. Однако быть верующим и профессиональным спортсменом, безусловно, очень сложно.

Православный человек, профессионально занимающийся спортом, выступающий на соревнованиях, несет дополнительную нравственную ответственность за то, чтобы всегда оставаться христианином, сохранять в себе образ Божий, который выражается прежде всего в том, что человек полагается на волю Божию, смиренно переносит поражения, извлекая из них необходимые выводы и не добивает противника, одержав победу. Тщеславие, желание побед и денег любой ценой, недопустимо в целом, а не только для спортсмена. Как только спортивная победа становится смыслом жизни, верующему человеку надо прекращать заниматься спортом. То есть главной ценностью жизни человека должен остаться Бог и другой человек, как образ Божий, а не сам спорт.

КАЗАКИ И ШПАНА

Существуют разные способы участия в знаменательных событиях. Например, в Олимпиаде. Одни выступают в различных состязаниях, другие готовят торжественное шоу на открытии, третьи волонтерами помогают мыть, убирать, чистить, обеспечивают уровень. А другие крутят ручки у дверей, гадят, выскребают из щелей мусор. Что ж, и это тоже участие, тоже могут сказать «я был на Олимпиаде в Сочи». Вопрос этот не технический, не олимпийский, а человеческий, слишком человеческий и сразу дает определение участнику – человек ты или слизняк, мокрица, которой хорошо только там, где сыро и тухло.

Вот и уголовная панк-шпана, отсидевшая срок, отметилась в Сочи на Олимпиаде. Читаем: «В Сочи 19 февраля казаки напали на Толоконникову, Алехину и других активистов. Как рассказала Толоконникова, казаки напали в тот момент, когда Pussy Riot исполняли песню «Путин научит тебя родину любить» около баннера «Сочи 2014». Здесь все правда, кроме одного очень странного словосочетания «исполняли песню». Дело в том, что ни петь ни играть тюремные сиделицы не умели и не умеют, так же как и писать тексты. Это все равно, что нам бы сообщили, что главред МК Гусев лихо вертелся юлой на льду на соревнованиях в фигурном катании, а Венедиктов прыгал с шестом или варил сталь у домны. Наверное, у зулуса в пальмовой юбке и с кольцом в носу эта «песня» вызвала бы слезы умиления и крики восторга, но мы от зулусов уже все-таки немного оторвались.

А теперь перейдем к правде. Фабула в переводе с сочувственно-журналистского выглядит так. Получив поддержку и советы в ходе «гастролей» по Западу, панк-шпана поняла, как нужно пиариться. Нужно цепляться к любому освещаемому в СМИ событию, если даже это конгресс офтальмологов или съезд животноводов и «петь песни» про Путина. К месту или не к месту – неважно. Потом, когда тебя убирают с дороги или ловят на краже, кричать про политические преследования и то, что «власть трусит». Все. Синдеева и Венедиктов точно заметят.

Однако, как на грех, случились казаки. В Сочи вообще много казаков. Их отличительной чертой является любовь к России и нелюбовь к шпане, презирающей Россию. При этом казаки суровые, кондовые, посконные и домотканные люди, поэтому, в отличие от полиции, которая не всегда может поступать так, как хочет, казаки действуют прямо и решительно. Увидели шпану – убирают ее, не обращая внимания (о ужас) на то, что эту шпану любят и одобряют на Западе. Они и убрали. Репортажи шпаны в твиттере о страшном казацком насилии отдавали брутально-утонченным эротизмом, который по достоинству оценили бы О.Бердслей и С.Дали: «Дубинки казаков на груди @tolokno». Но помрачало взор любого человека страшное по своей жестокости фото «сломанного ногтя Алехиной». http://www.dk.ru/news/kazaki-otstegali-pletkami-tolokonnikovu-i-alexinu-236833055#ixzz2tq4Umu30 Если у вас слабые нервы, просьба на этот ужас, помещенный внизу, не смотреть.
312_x_large_origin_copyright
Вы видели? Нет, вы видели??? Есть ли границы зверствам режима??? Это страшное зрелище окончательно убеждает весь цивилизованный мир и особенно Amnesty International, что у казаков нет ничего святого – они способны обидеть даже Толоконникову и Алехину. Правда, врачи никаких травм не нашли (http://www.gazeta.ru/social/news/2014/02/20/n_5960185.shtml), но разве это имеет хоть какое-то значение. Все равно теперь миллионы открыток со сломанным ногтем и подписью «так Путин борется со свободой» разлетятся по всему миру, вызывая судороги и ужас у старика Маккартни и старушки Оно. Кстати, очень хорошо, что рядом оказалась полиция, иначе сломанным ногтем не обошлось бы. «Если бы полиция не пресекла конфликт, две горе-пиарщицы не отделались бы легко. Потому что не надо пробовать делать это в мечети и Сочи». http://krispotupchik.livejournal.com/

Но, как бы там ни было, шпана побывала в Сочи. Поучаствовала. Кто-то, как Липницкая, становится мировой звездой и гордостью России. Кто-то дурным голосов воет на улице. Одной дают медали, другим по башке. Все справедливо.

ОЛИМПИАДА В ХРАМЕ

Одна из ключевых задач современной миссионерской работы состоит в том, чтобы сделать обычный храмовый приход центром интересной, эффективной работы. Святейший патриарх Кирилл на последнем Миссионерском съезде говорил, что «в первую очередь, местом приложения миссионерских усилий должен быть приход. Речь идет о том, чтобы в каждом приходе … работали образовательные, социальные, молодежные программы». То есть приходы должны выйти за пределы сугубо церковной работы, люди, работающие на приходах, должны сделать так, чтобы за решением любого вопроса человек мог идти на приход, в храм. Вышло новое постановление правительства о пенсиях, о льготах, о каких-то социальных новациях. Можно собрать окрестных пенсионеров именно при храме и разъяснить им, что происходит и как к этому относиться не только с точки зрения гражданской, но и с точки зрения Евангелия? Можно. И так можно разъяснять любые вопросы. Вышел новый фильм. Можно бесплатно показать его при храме, а потом обсудить? Можно. Можно открыть детский магазин? Можно. Можно открыть любую студию – от рок-клуба до современного театра? Можно. Можно сделать так, чтобы за любым вопросом, с любой проблемой человек бежал в храм? Можно.

Тогда начнем.
p5daNJFERh8
Православный Корпус (http://vk.com/korpusvery) сегодня, в день открытия Олимпийских игр-2014 в Сочи предлагает всем желающим посмотреть открытие Олимпиады в храме. Придти и всем вместе поддержать нашу команду и людей, которые готовили это событие. Мы приглашаем всех желающих вместе с нами, на большом экране, в воскресной школе храма Преподобного Сергия Радонежского в Бибереве посмотреть сегодня в 20.14 церемонию открытия XXII зимних Олимпийских игр в Сочи! Адрес храма: Костромская д. 7 стр.1, 500м от метро Бибирево.

Приходите!

СПОРТ И БУДУЩЕЕ

(предыдущая статья «Религия и будущее» см: http://boris-yakemenko.livejournal.com/401793.html)

Чем неопределеннее и тревожнее будущее, тем больший интерес оно вызывает. О 2014 годе говорят сегодня много и по-разному. Хотя дело это крайне неблагодарное, хотелось бы представить себе, что конкретно и что примерно произойдет в наступившем 2014 году, какие тенденции появятся, какие исчезнут, а какие сохранятся. В рамках данной статьи речь пойдет о спорте. Тем более, что центральным спортивным событием года, безусловно, станет Олимпиада в Сочи – один из самых масштабных проектов такого рода за последнее столетие. В Бразилии состоится 20 чемпионат мира по футболу.
1008_1
Спортивный комплекс будущего.

Трансформация, которую в последние десять-пятнадцать лет пережили все общественно-значимые жизненные явления, коснулась и спорта, прежде всего, такого масштабного явления, как футбол. Причин у этой трансформации несколько. Первая - физические возможности человека подошли к своему пределу. Новые спортивные победы измеряются уже миллиграммами, микронами, миллиметрами, ибо можно поднять 200 килограммов, но 400 все равно не поднять. Можно прыгнуть на 10 или 15 метров, но на 70 все равно не прыгнуть. Поэтому в спорте все больше допинговых скандалов.

С другой стороны, невозможность во многих спортивных сферах двигаться дальше, закономерно выводит на первый план не результат, который становится все более относительным, а сам процесс участия в спортивных состязаниях и играх как спортсменов, так и зрителей. Таким образом, спорт (в особенности футбол) все более ритуализируется, превращается в действо, в котором результат не только не важен, но может быть вполне предсказуем. Аналогии уже были сто лет назад, когда на волне моды на классическую борьбу, в цирках российских городов боролись известные спортсмены и присутствующие точно знали, кто кого и когда уложит, но это не мешало наслаждаться процессом. Аналогии есть и сегодня во многих ток-шоу, во время которых под видом случайных людей малоизвестные актеры «выясняют отношения», «внезапно встречаются после разлуки», «судятся» и т.д. Зрители прекрасно знают о постановочном характере всех ссор, судов и драм, но с удовольствием смотрят и участвуют. Практики концертных шоу все больше проникают в фанатскую среду, которая не может избежать влияния современной сценической поп культуры и начинает меняться. Выражается это, в частности, в том, что заметно растет количество молодых девушек-болельщиц, которые все чаще болеют не за команду или клуб, а за отдельного игрока, создают из него и того, что с ним связано, кумира со всеми сопутствующими этому процессу атрибутами. Не случайно наибольшим успехом все больше пользуются игроки с привлекательной внешностью.

Вторая причина – спорт превращается в бизнес-процесс, где опять же, результат является лишь частью общей маркетинговой стратегии. Игрок, как и все, что с ним связано, становится товаром, имеющим вполне конкретную, осязаемую цену.

Третья причина – сакрализация спортивной (и прежде всего футбольной) сферы, когда опять же на первый план выходит процесс и переживание единения со средой, а не результат. Работы О.Цуриковой и С.Салтанова связывают происходящее в спортивной сфере с глобальными общемировыми процессами, когда происходит «секуляризация религиозного и сакрализация повседневного. Последнее не только не избежало футбола, но и, возможно, именно в нем проявляется в наибольшей сфере». Исследователи проводят прямые параллели между футболом и тем, что происходит вокруг него и религиозными практиками. Календарный цикл и связанные с ним гадательные практики (прогнозы), священные места (стадионы), мученики (травмированные и погибшие игроки и фанаты), конфессии (команды и клубы) святыни (шарфы, флаги, атрибутика, части газонов многих известных стадионов), паломничества (выезды), священные цвета одежд, сакрализация отдельных людей – все это имеет прямые аналогии с религиозными практиками. Тенденция подтверждается отдельными фактами - под полем стадиона Гудисон Парк (домашняя арена английского Эвертона) расположено кладбище, где фанаты могут купить место для захоронения своего праха под газоном, что имеет прямые аналогии с традицией захоронений в подклетах храмов.
1339322679_marazm_46
"Футбольная Богоматерь". Украинская "икона".

Не случайно, согласно соцопросам 2006 года, проведенным накануне чемпионата мира, самоидентификация с футбольным клубом или сборной в некоторых странах Запада сильнее любого другого вида самоидентификации, в том числе религиозной и семейной (Англия, Нидерланды, Италия). Исследователи обращают внимание и на тот факт, что сегодня наиболее бурно развитие фанатского движения происходит в странах, где религия играла и играет очень заметную роль – в Италии, Испании, Португалии, Греции, Турции, России. Исключение, подтверждающее правило, составляет Англия – там религиозные позиции слабее, но нельзя забывать, что футбол в его современном виде зародился в Англии и претендует на роль неофициальной «английской религии». И напротив, во Франции с ее почти двухвековой традицией «светскости» (laicite) фанатское движение заметно слабее, чем в сопредельных государствах.
46590_20001207093638.gif
Святой мученик Нестор - небесный покровитель греческих футболистов.

Очевидно, в наступившем году многие из этих тенденций только усилятся. Поскольку конкуренция между людьми во многих спортивных сферах больше все равно невозможна, на очереди конкуренция между технологиями, расширяющими возможности человека. Допинговые скандалы, несомненно, скоро закончатся, поскольку «стимуляция» организма станет нормой. Бизнес-составляющая спорта окончательно истребит такое явление, как чисто национальные команды и выведет на первый план продавцов, финансистов, владельцев клубов и т.д., которые владеют технологиями раскрутки и продажи зрелища, в то время как игрок и игра будут все больше отходить на второй план и терять свою уникальность. Именно так, например, сейчас выстроен процесс в среде современного искусства, где ключевое лицо - куратор, а не художник. Фанатская среда, которая превращает игроков в поп-звезд, неизбежно рано или поздно заставит последних расширить свое амплуа – они, помимо своего основного занятия, станут моделями, запоют, запляшут, снимутся в кино, сыграют в антрепризе, пойдут по проволоке с шестом или начнут показывать фокусы. Процесс, а не результат матча, сделает еще один шаг к превращению в цель. То есть спорт еще больше превратится в особую сферу общественного бытия, куда можно спрятаться от проблем окружающего мира, развлечься, встряхнуться и в которой сама спортивная составляющая уже почти не важна.

(следующая статья "Политика, Интернет и будущее")