Tags: РПЦ

ПРАВОСЛАВНЫЙ СЕЛИГЕР (ИЛИ НЕМНОГО ОБ УПУЩЕННЫХ ВОЗМОЖНОСТЯХ)

Юрий Белановский заставил меня вспомнить православные смены Всероссийского образовательного форума «Селигер». Он отметил, что это была одна из самых эффективных миссионерских площадок в последние годы. И я с ним согласен. Не потому что руководил этими сменами и обязан соглашаться с любыми положительными оценками. А потому что это действительно было так и, думаю, почти все из нескольких тысяч человек православной молодежи, прошедших за минувшие годы через православные смены Селигера, согласятся со мной и с Юрием Белановским.
Напомним, что «Православный Селигер» (назовем его так) работал несколько лет - до 2009 года. Работал по благословению Святейшего Патриарха. С участниками смен работали сестры из сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского при московском храме Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, десятки священников и монашествующих, архиереи.

Для решения предлагались масштабные задачи. Прежде всего, это активное миссионерство. Работа с теми, кто незнаком с Православием, борьба с сектами, миссионерская работа среди приезжих в целом. Миссионерская работа с теми, кто пришел в храм в первый раз. Создание православных сообществ и среды. Создание мест для встреч, общения, совместного проведения досуга, занятий спортом. Паломнические поездки по Святым местам. Организация и проведение паломнических поездок. Создание структур по трудоустройству (Преподавание, строительство, журналистика, фандрайзинг, юриспруденция, психология) и дальнейшая системная деятельность по реализации полученных знаний. Волонтерство (строительство храмов, распространение литературы, дисков, добровольные православные дружины), творческая самореализация (кино, ТВ, музыка, художественные мастерские живопись, пение), дискуссионные площадки (Организация и проведения общественных дискуссий на темы интересные обществу, связанные с Церковью и Православием в целом). Общественная деятельность, православная журналистика и блоггерство, православная мода, создание системы информации о происходящем в Церкви и государстве, технологии организации и проведения масштабных православных мероприятий. Для достижения этих целей работала большая образовательная программа, а также практические тренинги.
Образовательная программа «Православного Селигера» обеспечивалась преподавателями из ЦДРМ, ВШУ, других Московских ВУЗов, сестрами из сестричества св. Игнатия Ставропольского, духовенством и шла по 8-10 часов в день по целому ряду направлений: «Миссионерство», «Добровольчество», «Православная семья», «Православное
блоггерство и журналистика», «Современная православная мода», «Массовые акции», «Иконопись», «Организация молодежной работы на приходах», «создание православных проектов». По курсу «Православная мода» читались не только лекции и проводились тренинги по основам постройки композиции костюма, но были и показы православных мод. По вечерам шли демонстрации фильмов, которые затем обсуждались, работал дискуссионный клуб, проходили тренинги для закрепления знаний. Выпускались даже учебные пособия, как, например «техноглии организации молодежной работы на приходах».
Интересной частью программы, частью, сведшей с ума охранительную часть Интернета, был православный «Аниме дом» - сообщество молодых православных любителей японской мультипликации, изучавших, помимо общей программы, японскую культуру и личность свт. Николая Японского. Они же подготовили иллюстрации в аниме
стиле к «Новому Завету» (спасибо главной «нэко» Ксане Шанжаевой, бессменному руководителю «Аниме дома»). Выставка изображений русских святых в стиле аниме, созданная участниками «Аниме дома» (и затем прошедшая на московских улицах) вызвала огромный интерес у участников форума и множество дискуссий в Интернете.
Гостями православных смен Селигера были политические деятели, руководители городов и регионов, бизнесмены. Регулярными гостями, лекторами смены были отец Всеволод Чаплин, отец Андрей Кураев, иеромонах Макарий (Маркиш), архимандрит Зосима (Шевчук), игумен Сергий (Рыбко), отец Георгий Рощин, отец Димитрий Смирнов, архиепископ Белгородский Иоанн, покойный отец Даниил Сысоев, подготовивший целую программу развития православной смены, но так и не успевший эту программу реализовать.

Перед участниками смены выступал концертный хор Троице-Сергиевой лавры, фольклорные коллективы и даже знаменитый Кен Хенсли, основатель всемирно известной британской группы Uriah Heep, искренне верующий человек, превративший свой концерт в проповедь христианства.
О богослужениях «Православного Селигера» следует сказать особо. На каждом Православном Селигере на открытой сцене обязательно служилась миссионерская литургия с пояснениями (на одной из литургий пояснения давал отец Андрей Кураев и эта литургия была записана на DVD). Одна из литургий «Православного Селигера» была архиерейской, которую отслужил владыка Иоанн Белгородский с собором духовенства из Москвы, Ярославля, Саранска, Сахалина, Осташкова и т.д. Несколько раз служились всенощные.

Ежедневно с 22 часов до 2-4 часов ночи совершалась исповедь. Большинство исповедовалось в первый раз и поэтому нередко исповедь одного человека шла час или два. На каждой православной смене совершалось крещение прямо в водах озера Селигер, а также венчание. Для богослужений и треб ежегодно устанавливалась часовня во имя святого благоверного князя Владимира (а на первой смене их было две – еще одна во имя Казанской иконы Божией Матери), где можно было бесплатно поставить свечи и подать записки, которые затем передавались в Нилову Пустынь или прочитывались за панихидой прямо в часовне. У часовни сложилась «православная миссионерская площадь» - рядом стояли артобъекты (лестница в рай, дверь в ад, откуда вырывался удушливый дым), здесь же работал «миссионерский лоток», где продавались православные книги, иконы, утварь. 


Сестры из сестричества св. Игнатия, продававшие книги, вели миссионерские беседы, отвечали на вопросы. Кстати, по заведенному обычаю, любой человек, купивший любую мелочь, не уходил без подарка (книги или иконы), который нередко был дороже покупки.
Здесь же на площади проходили основные миссионерские акции, как, например, «пригвозди свой грех».

У этой часовни на площади на последней смене была отслужена литургия, где пел хор из добровольцев, собранный и организованный одной из сестер упоминавшегося уже сестричества. Все годы одной из самых заметных и активных делегаций форума была делегация с о. Сахалин во главе с отцом Виктором Горбачом. Отец Виктор участвовал во
всех мероприятиях форума, участники делегации всегда были готовы помочь, всех объединяли, всем помогали и всегда были впереди. Участники смены активно миссионерствовали среди проживавших одновременно с нами нескольких тысяч участников других смен, на ходу придумывая яркие, необычные миссионерские форматы. Торжественно отмечали день княгини Ольги, чествовали многочисленных Ольг, а однажды, очень
переживая по поводу того, что княгиня Ольга никогда не была на Селигере, но желая
увековечить ее память, поставили высокий крест с надписью «на этом месте никогда не была
княгиня Ольга».
Вспоминали Крещение Руси, однажды даже воздвигли идола и воссоздали сцены тысячелетней давности – толпа православных христиан, вооруженных бензопилой, свергла идола (которого сама же и установила накануне) и ввергла его в озеро. Результатом было неожиданное продолжение из тьмы веков восстала языческая «погань», выловила
идола, восстановила его, однако он вновь был свергнут, после чего язычники бежали в Интернет, где продолжили нападки.

 Участники смен активно работали с Ниловой Пустынью, духовенство и монашествующие которой оказывали самую разностороннюю поддержку православной работе форума. Участники смен работали в монастыре, знакомились с его духовной жизнью. Традиционно в последний день смены в Ниловой Пустыни для участников смены служился молебен, все прикладывались к мощам преподобного Нила Столобенского, духовное покровительство которого участникам смен было несомненным.
Огромную роль в организации духовной жизни форума сыграли игумен Сергий (Рыбко), иеромонах Макарий (Маркиш) и отец Даниил Сысоев. Помимо лекций, они исповедовали, крестили, беседовали, проповедовали, всегда были окружены огромным количеством народа и являли собою образ настоящих пастырей, которые «душу свою полагают за овцы». Их усилиями была прекращена деятельность оккультной секты, приехавшей под видом «психологических тренингов» на смену «Лидерство». Примечательно, что никто из руководителей и преподавателей (ни ЦДРМ, ни священники, руководители делегаций), не требовали для себя особых условий. Все питались из одного котла, жили в
палатках, вместе выходили на утренние и вечерние молитвы, линейки и все обязательные мероприятия. И это создавало особую атмосферу общего делания. 

Очень многих людей Православный Селигер серьезно подвинул к творчеству, раскрыл организаторские и миссионерские способности. Максим Марков из отдела по связям Церкви и общества показал себя как хороший, талантливый и бесконфликтный организатор и руководитель, две Анастасии из Санкт-Петербурга (мама с дочкой) оказались прекрасными, убежденными и убедительными миссионерами, парни и девушки из ЦДРМ на ходу придумывали яркие миссионерские форматы и ходили по всему форуму, а потом прямо на дороге ставили столы и отвечали на самые провокационные вопросы, убеждали, спорили, вокруг них стояла толпа. Подключалось духовенство, заработала акция «чайный батюшка» (с вас вечерний чай, с нас батюшка с банкой сгущенки, который ответит на все вопросы и просто интересно поговорит о злобе дня) и т.д. А отец Макарий на сигвее… А отец Всеволод Чаплин, безмятежно спящий после лекции у озера на траве… А носилки, заваленные сладостями, сгущенкой и прочим, торжественно влекомые по Селигеру под лозунг «Не сотвори себе кумира»…. И серьезные, умные разговоры и споры у костров и хорошая, здоровая усталость вечером.

Конечно, были и недовольные. Они всегда есть. Один из них, иеромонахи «миссионер», хорошо принятый на Селигере, сытно евший, получивший приличные деньги за свои лекции (никто из священников, выступавших в качестве гостей с лекциями, денег не брал, даже когда предлагали, платили только тем, кто работал преподавателем), никем не обиженный, до сих пор при любой возможности ругает Православный Селигер и откровенно лжет о нем. Зачем? Не знаю. Бог ему судья. Кого-то, случалось, и выгоняли, но таких было мало. Очень мало в масштабе Православного Селигера. 

В итоге следует констатировать – прекращение работы православного Селигера стало одной из важнейших упущенных миссионерских возможностей в современной православной работе с молодежью. Уже сейчас очевидно, что другой такой площадки для развития миссионерских проектов и их немедленной апробации больше нет
нигде. Не случайно отец Макарий (Маркиш), отвечая на вопрос «должны ли быть еще такие «Селигеры»?» сказал очень точно «только такие «Селигеры» и должны быть. Это была площадка, где всем было понятно, что мы делаем, как мы делаем и для чего мы делаем.

P.S. В прошлом году бессменный и неформальный руководитель Селигера всех лет Василий Якеменко сказал мне, когда мы куда-то шли по форуму, «а ты знаешь, без часовни не то что-то. Неуютно как-то. Пусто». И это правда.


Борьба за землю

С газетой «Известия» творится что-то неладное. Издание, всегда старавшееся держаться независимого и выверенного взгляда на происходящее, вдруг стала публиковать нечто несуразное о движении «Наши» и федеральном агентстве по делам молодежи. Как известно, один раз – случайность, два – закономерность. Как правило, такое нехорошее внимание тех или иных СМИ к тем или иным персонажам (общественным группам, событиям и т.д.) возникает не бескорыстно, ради правды и истины, а в интересах других персонажей или общественных групп. Тем более, что с тех пор, как финикийцы изобрели деньги, возбуждение такого рода интереса в СМИ перестало быть чересчур затруднительным.



Что же произошло на этот раз? Движение «Наши», как обнаружилось в «Известиях», оказывается, пытается де занять земли монастыря Нилова пустынь. Те самые, где много лет проходит Международный Образовательный форум «Селигер». Это фабула, которая является продолжением сразу двух кампаний. Против Росмолодежи, движения «Наши» и в целом против успешной и эффективной пророссийской молодежной политики. И кампании против Церкви, кампании, начатой в марте текущего года. Случайно ли истерика по поводу земель началась на Страстной неделе, когда в монастыре есть чем заняться кроме ответов на идиотские вопросы ангажированных искателей правды из оппозиционных СМИ? Вскоре после тревожных известий в «Известиях» в окрестностях Осташкова был замечен целый десант, высаженный из маргинальных СМИ. Они и сейчас там, высиживают скандалы и надоедают монастырскому руководству.


Collapse )

Стояние в защиту веры, поруганых святынь и церкви



22 апреля в храме Христа Спасителя прошел молебен и стояние в защиту веры, поруганных святынь и церкви. По самым скромным подсчетам, стояние и молебен собрали от 50 до 75 тысяч человек из почти 20 епархий. «Мы будем горячо молиться о том, чтобы Господь приклонил милость к народу нашему, чтобы нынешнее время, исполненное таких тревожных знаков, стало временем подлинного и реального обращения к Господу», - сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.



Состоялся крестный ход с поруганными святынями, среди которых две иконы из Великого Устюга. Одна из них была прострелена в 20-е годы ХХ века, а другая изрублена топором совсем недавно.
То, что произошло, является крайне интересным социологическим, религиозным и отчасти даже политическим явлением. Либералов то, что произошло и, в особенности, количество людей, должно повергнуть в тяжкие раздумья. Еще вчера была у них понятная и выверенная схема. За Навального де идут от чистого сердца, а вот за Путина свозят за деньги (в Астрахани, правда, эта схема была кардинально поправлена – свозили на деньги проститутки из Дома 2 за Шеина). Ибо что может быть выше, чище и привлекательней либеральных представлений о скорой гибели убогой России, исконной гнилости власти и заповедной дури «быдла»? Правда ведь? И вот, второе подтверждение (первое был Пояс Богородицы) тому, что есть десятки, а на деле и сотни тысяч людей, для которых не только существуют истинные ценности, но, что гораздо важнее, они готовы их защищать. Выдумайте-ка теперь, Солдатовы и Латынины, очередное, устраивающее посольство США, «объяснение» тому, что произошло.


Collapse )


Новые герои

У раскрутчиков антицерковной кампании новая точка приложения сил – крещение ребенка Киркорова с последующим восхождением последнего на солею. В авангарде процесса, как всегда, томящиеся за хулиганство в застенках «вагины».

Они, как пишет группа поддержки из либеральных СМИ, из узилища «резко раскритиковали» Киркорова, крещение, Церковь, солею и пр. Скоро станут ведущими специалистами по каноническому праву и догматическому богословию, ибо кому как не им точно знать, что Церкви хорошо, а что не очень, что спасительно, а что погибельно. Примечательно, что оппозиционные СМИ ("Ньюсру", например) вместе с Pussy Riot не могут выучить элементарных вещей. «Киркоров поднялся на амвон храма перед открытыми царскими вратами (в алтарь), куда доступ мирянам воспрещен». http://www.newsru.com/russia/18apr2012/kirkorov.html

</a>" />


Амвон и алтарь это не одно и то же. Доступ мирянам в алтарь по благословению разрешен повсеместно – это и алтарники и уборщики и рабочие. А еще говорят, что не нужны «Основы Православной культуры». Очень даже нужны. В принудительном порядке для всех антицерковников. Хотя по сравнению с Никитинским из вражеской «Новой газеты», который не отличает кадила от паникадила (Никитинский. Статья в антироссийской «Новой газете» №11-12 за 2006 г. Цитата: «РПЦ машет паникадилом») это просто пустяки и дело житейское.

Напомним фабулу. В храме Илии Пророка Обыденного состоялось крещение ребенка Киркорова, рожденного от суррогатной матери. В момент крещение храм был закрыт для всех, кроме участников и гостей таинства. Затем священник разрешил Киркорову подняться на амвон и оттуда поблагодарить собравшихся. Сделочное возмущение всех «много пакостей Церкве деющих» организаторов кампании сводится к ряду простых и убогих мыслей. Суррогатное материнство Церковью осуждается, храм был «незаконно» закрыт для людей и, наконец, Pussy Riot бесновались на солее и сидят, Киркоров же, стоявший также на солее, нет. Поэтому «вагин» надо отпустить (к ним вообще сейчас сводится абсолютно все). О том, что волна нападок на Церковь организована теми же, кто стоял за кощунственной выходкой Pussy Riot на днях
простодушно проболтался городской сумасшедший Гельман, сказавший примерно следующее: "Если патриарх хочет, чтобы кампания против него прекратилась, пусть скажет Путину выпустить Pussy Riot". Защитников Киркорова из рядов церковных ньюсмейкеров, слава Богу, на этот раз не нашлось. Щипать Киркорова и выдавать ему блины и медовуху теперь никто не предлагал. И это уже хорошо.

Оговорясь, что к Киркорову, его окружению и их общему творчеству автор испытывает глубокое чувство отвращения и гадливости, давайте рассмотрим под разными углами очередной информационный пузырь, выдутый либеральными СМИ. Прежде всего о суррогатном материнстве. Оно действительно не поддерживается и не благословляется Церковью. «Церковь не может благословить суррогатное материнство», - заявил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (http://evestnik.ru/church/patriarh_surrogatnoe_materinstvo_4041/).

Однако в данном конкретном случае этот аргумент высосан из оппозиционного пальца Навального. Или Удальцова – все равно. Неодобрение суррогатного материнства не означает, что ребенок, рожденный суррогатной матерью какой-то иной, другой «не мышонок, не лягушка, а неведома зверушка». Отвечать перед Богом будут суррогатные родители и суррогатная мать, но не ребенок. Он такой же как все. И как все должен быть крещен, миропомазан и тем самым духовно рожден для жизни вечной.
Теперь что касается закрытия храма. И это притянуто за уши.

Крещение всегда происходит по окончании литургии, когда люди расходятся, так что ничьи «духовные интересы» не пострадали. Храм во время крещения может быть закрыт, если об этом попросят самые обычные родители – несколько раз видел сам. Причины бывают самые разные. Кого-то из родителей может смущать присутствие посторонних при крещении их ребенка, ходящие мимо праздные люди, кто-то опасается обычных сквозняков при постоянно открывающихся дверях и т.д. Так что и здесь нет проблемы. А что касается объявления, повешенного на дверях и возвещавшего о том, что «храм закрыт по техническим причинам», что так возмутило либеральную антицерковную общественность, то здесь нельзя не вспомнить ядовитый еврейский анекдот, кончавшийся словами: «а что бы вы хотели, чтобы мы там повесили?» Так и надо было написать: «Храм закрыт по случаю крестин ребенка Киркорова?» «Просьба не входить в храм, тут Пугачева и Галкин»? Чтобы собралась туча праздношатающихся любителей поглазеть в чужую жизнь и поснимать ее на телефон?

Кстати, а когда храмы регулярно закрываются на час или два на уборку, это никого не возмущает? Но даже если на секунду предположить, что некий человек действительно взалкал горячей молитвы, неотложной исповеди, срочной установки свечей, подачи записки о здравии и упокоении и не может ждать, то открою всем «возмутившимся духом» интересные детали. В пяти минутах ходьбы от храма Илии Пророка Обыденного с одной стороны стоит храм Христа Спасителя, который трудно не заметить. А с другой в тех же пяти минутах целый монастырь Зачатия Праведной Анны (Зачатиевский) с несколькими разнообразными храмами. А прямо через реку храм святителя Николая на Берсеневке – туда, правда, целых десять, а то и все двенадцать минут ходьбы. Милости просим. Так что проблемы не
существует.

Теперь что касается восшествия Киркорова на солею (амвон). Протоиерей Всеволод Чаплин справедливо отметил, что Киркорова «не следовало допускать на амвон храма». «На месте настоятеля храма я на амвон Киркорова не приглашал бы», - отметил руководитель Отдела по связям Церкви и общества. И это действительно так. Киркоров мог бы выражать признательность гостям в притворе храма (где обычно стояли оглашенные) или лучше вообще за его пределами. Но необходимо помнить, что Киркорова и политшпану, плясавшую и оравшую на солее храма Христа Спасителя
отличают несколько принципиальных моментов.



Первый это разрешение священника подняться на амвон или «благословение». Преподавший благословение берет на себя ответственность за то, что произошло после. Помню, как несколько лет назад мы со студентами жили и трудились в Оптиной пустыни. В один из дней нам была поставлена задача начистить картошки на весь монастырь. Мы расположились с ножами вокруг огромной кучи картофеля в нижнем этаже монашеской трапезной и приступили к делу. Стоя или сидя на корточках чистить было неудобно, поэтому мы, заметив неподалеку пустые деревянные ящики, обратились к дежурному монаху с просьбой благословить их взять. Он благословил, мы взяли и уселись. Прошло минут тридцать, и в помещении появился какой-то крайне озадаченный отец из числа насельников. Увидев нас, сидящих на ящиках, он мрачно спросил: «кто благословил взять ящики?» Мы встали и ответили, кто именно. «Вечно благословят всякую чушь», - раздраженно подвел итог пришелец, молча взял ящики и ушел. Так вот, благословение Киркорову подниматься на амвон было как раз из числа «благословения всякой чуши», за что, безусловно, должен отвечать благословивший.

Второй принципиальный отличительный момент заключается в том, что взошедший (по благословению) на амвон Киркоров не пел (слава Богу), не выкрикивал лозунги, не призывал к тем или иным действиям в поддержку кого-то или чего-то
или против тех или иных природных и политических сил и личностей. То есть он не использовал амвон, как трибуну для достижения тех или иных личных целей (в отличие от Pussy Riot), для пропаганды таких или сяких идей и ценностей. Что в любом случае не отменяет крайней неуместности появления одного из идеологов эстрадной фанеры на
амвоне храма.

Так что заказчики очередной антицерковной волны опять оказались слабы. Не хватает элементарных знаний программы церковноприходской школы, понимания, что можно и что нельзя в Церкви, с избытком ангажированности, откровенной ненависти к Церкви, проплачености. Но ведь на Церковь кто только не восставал. И где они, церквеборцы, теперь, «кто им целует пальцы». А Церковь жива. Почитали бы оппозиционеры вместе с «Основами Православной культуры» еще и Российскую историю.
Много интересного и поучительного нашли бы.